История собрания тураевских староверов имеет трагичную историю. Первая его часть, наполненная ценными иконами и книгами, погибла в огне 22 ноября 1870 года, когда моленная в Тураево сгорела, скорее всего, с большей частью имущества. Украшение нового храма, построенного в 1885 году, иконами и наполнение его утварью шло, как водится, в двух направлениях. С одной стороны, писались новые образа для размещения в новом иконостасе, выполненном в неорусском стиле. Он выкрашен темперой под майолику и сохранился до наших дней. С другой стороны, храм наполнялся иконами, преподнесёнными в дар, среди которых, несомненно, были и древние образцы иконописи. К сожалению, это собрание  сильно пострадало в 60-80-х годах ХХ века и даже в начале ХХI века в результате частых и масштабных краж. Так, из инвентарной описи 1956 года до сегодняшнего времени дошло не более 20% собрания, насчитывавшего более 300 икон. В меньшей степени пострадало от краж книжное собрание, однако было сильно потрепано временем и условиями хранения. Многие книги сохранили на своих страницах историю своих владельцев, последним из которых стала Тураевская старообрядческая община. Тем не менее, оставшиеся памятники рассказывают о былом и являются свидетелями эпохи протопопа Аввакума. (далее…)

Государственный комитет обороны СССР 22 октября принял постановление о создании городских комитетов обороны в 46 городах.

Немецкие войска в ночь на 22 октября 1941 года незаметно вышли к западной и юго-западной окраинам Наро-Фоминска, районного центра Московской области, который располагался в 70 км от центра Москвы, вблизи Киевского шоссе.

Во второй половине дня отдельные немецкие подразделения пытались перейти на восточный берег реки Нары, у северной окраины Наро-Фоминска.

Наступление, предпринятое немецким 24-м танковым корпусом из района Мценск, потерпело неудачу из-за недостаточного взаимодействия между танками и артиллерией. Их войска несут огромные потери от советских действий. Наши войска несут также большие потери. (далее…)

Многие исследователи русской культуры отмечают особую роль старообрядчества в сохранении древнерусских памятников культуры и искусства. Любовь старообрядцев ко всему исконно русскому, дораскольному: к русской культуре, к старине — стала благословенной. Ведь именно старообрядцы сохранили для потомков бесчисленное множество древнерусских  книг, икон, одежд, обычаев и прочих элементов быта, которые невозможно было встретить в деревнях и селах, где старообрядцев не было. Каждый старообрядческий храм (часовня, моленная) был переполнен древними дораскольными образами и первопечатными книгами, которые безжалостно уничтожались и заменялись новыми, исправленными. Именно сохраненные старообрядцами памятники древнерусской культуры стали основой к возрождению этого направления в искусстве конца XIX — начала XX веков. (далее…)

Церковная утварь — неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. Одними из важнейших предметов литургического ряда являются сосуды евхаристического набора. Этим сосудам, как правило, уделялось наибольшее внимание ввиду их богословской значимости, они богато декорировались и нередко выполнялись из драгоценных металлов. Среди них выделяется чаша для причастия — потир (греч. «чаша, кубок»). Он представляет собой вытянутую чашу на высокой подставке со стояном и круглым основанием (поддоном). Непосредственно из потира причащаются священники и дьяконы в алтаре, вслед за тем он выносится через царские врата для причащения мирян. В богословском плане потир являет собой образ чаши, переданной Исусом Христом на Тайной вечере своим ученикам — апостолам, и воплощает чашу Его страданий за грехи мира. (далее…)

Многие лыткаринцы старшего поколения помнят те времена, когда в лесопарковой зоне между Лыткаринским шоссе и проходной Лыткаринского завода оптического стекла было чисто, красиво и уютно. В любое время года здесь кипела жизнь, и лыткаринцы любили проводить здесь свободное время.

У самой проходной завода располагался красивый фонтан в виде огромной чаши, сверху которой вниз били десятки тоненьких струек. Зона отдыха была украшена скульптурами, повсюду стояли лавочки и беседки, были развешаны гирлянды из  лампочек.

(далее…)

15 октября советские войска оставили Боровск и Верею. Немцы подошли к столице на расстояние около 100 километров. В этот же день вышло постановление ГКО об эвакуации столицы СССР. Советское правительство должно было выехать в Куйбышев. В столице из Генерального штаба осталась небольшая группа во главе с Александром Василевским. Сталин предложил членам Политбюро выехать из Москвы, но было решено, что Политбюро выедет только вместе со Сталиным. Жители столицы поняли, что положение под Москвой очень тяжелое.

За несколько дней до этого началось минирование больших предприятий. Были заминированы заводы, электростанции, подрывные заряды закладывали в здания театров и церквей. Жители столицы очень по-разному реагировали на происходящее. Кто-то хотел бежать подальше от линии фронта, кто-то требовал раздать людям винтовки, собираясь оборонять собственные заводы. Поздним вечером 15 октября Иосиф Сталин поехал в военный госпиталь, куда незадолго до этого привезли раненого командующего Брянским фронтом, генерала А. И. Еременко. С большими потерями он вывел из окружения свои армии, и Сталин хотел все услышать от него самого. С генералом он беседовал почти час. Кремль был превращен в крепость. Открытые ворота были только в Спасской башне, а все остальные заложили бревнами и камнями. Немецкие войска к тому времени смогли добраться до станции «Динамо». Мало кто знал, что ворота Москвы для врага были открыты в эти дни.

(далее…)

Каждение, как неотъемлемая часть богослужения, пришла к нам из глубокой древности. Однако каждение с помощью кадила возможно только клириком в сане не ниже диакона. Старообрядчество, которое многие годы испытывало дефицит священства, дабы не уменьшать торжественность службы, вынуждено было использовать ручные кадильницы.

Кацея, или ручная кадильница обычно представляет собой небольшую латунную чашу на подставке, с крышкой и складной ручкой. В крышке проделаны отверстия, часто имеющие сердцевидную форму, а на вершине ее имеется восьмиконечный крест. Кацея используется при богослужении, проводимом без священника, в том числе при домашней молитве. Кацеей не принято кадить людей, а только иконы, изображая четвероконечный крест. Нередко во время службы ее просто ставят перед иконами. В чашу кадила кладут уголь, поверх которого насыпают ладан, древесную смолу, обладающую особым ароматом. В печатном Следованном Псалтыре, в главе об иноческом правиле, говорится: «кадити святым, дважды или единою», а в рукописных сборниках, встречаются и более подробные указания. Изображения иноков с кацеями, встречаются на житийных клеймах икон преподобных отцов, упоминается о келейном каждении в житиях многих святых. (далее…)

7 октября 2020  года студенты Лыткаринского промышленно-гуманитарного колледжа посетили историко-краеведческий музей. В настоящее время в музее проходит выставка «Свидетели эпохи протопопа Аввакума», приуроченная к 400-летию со дня его рождения. Выставка организованна Лыткаринским историко-краеведческим музеем совместно с Тураевской православной старообрядческой общиной при поддержке Фонда Президентских грантов.

Для учащихся была проведена занимательная лекция, в ходе которой они узнали о последствиях церковного раскола XVII века, познакомились с художественным наследием, историей, культурой и бытом старообрядцев. Выставка помогла оценить, насколько велико значение старообрядчества в культуре и истории нашей страны. В экспозиции имеется более 100 экспонатов исторической и культурной ценности. Иконы, книги, церковная утварь, облачения и предметы быта, уходящие своей древностью в далекий 17 век, живо рассказывают о культуре, сохраненной старообрядцами из Тураевской общины. Одни из самых древних экспонатов являются современниками жизни протопопа Аввакума. Это, прежде всего, книги: июльская минея 1629 года, Апостол 1631 года и напрестольное Евангелие 1637 года. Помимо того, что эти книги современники жизни Аввакума, они еще содержат интереснейшие вкладные записи как источник исторической информации.  Среди представленных подлинников выделяются иконы святителя Николы и Деисусный чин, датируемые также 17 веком. Помимо предметов-современников в экспозиции находятся рукописные и печатные книги в дораскольной редакции, меднолитая пластика как искусство, ставшее поистине конфессиональным, спасенное как вид старообрядчеством.

Познакомиться с историей своего края и изучить драгоценные реликвии прошлого можно совершенно бесплатно. Выставка будет открыта для свободного посещения с 15 сентября 2020 г. до 28 февраля 2021 г. по адресу: Московская область, г. Лыткарино, ул. Коммунистическая, д. 10 (1 подъезд).