В прошедшую субботу на экскурсии посвященной истории города Лыткарино побывали члены Общества инвалидов МРО «Бабушкинская». В парке усадьбы Лыткарино гости познакомились с историей нашей местности, деревней Лыткарино и местными промыслами крестьян, а также судьбами владельцев родового имения Чернышевых-Зотовых. Особое внимание в рассказе было уделено выдающемуся государственному и политическому деятелю XIX века А.И. Чернышеву — светлейшему князю, одному из первых русских военных разведчиков, герою Отечественной войны 1812 года. После экскурсионного рассказа на свежем воздухе гости города отправились в усадебную Людскую, чтобы познакомится с выставкой «Свидетели эпохи протопопа Аввакума». В экспозиции имеется более 100 экспонатов исторической и культурной ценности. Иконы, книги, церковная утварь, облачения и предметы быта, уходящие своей древностью в далекий 17 век. Экскурсовод музея рассказал гостям об истории и  культуре, сохраненной старообрядцами из Тураевской общины, а также познакомил с особенностями старообрядческого богослужения и используемых при нем специфических предметах – подручнике и лестовке.

Далее маршрут пролегал через бывшее село Петровское, в котором экскурсанты узнали многовековую историю данной территории и посетили Никольский и Петропавловский храмы. Экскурсия получилась очень насыщенная по количеству посещенных памятников и подаче материала. Гости проявили искренний интерес к истории Лыткарино и его бывшим владельцам, оставили благодарственное письмо сотрудникам музея и обещали обязательно вернуться на новые экскурсионные программы. 

Выставка «Свидетели эпохи протопопа Аввакума», подготовленная совместно с Тураевской старообрядческой общиной продолжает свою работу в здании усадебной Людской до 28 февраля 2021 года. Поспешите увидеть уникальные памятники русского искусства! ВХОД СВОБОДНЫЙ

В одной из коллекций музея хранится ручная вышивка крестом, выполненная умелой мастерицей еще до войны, в 1940 году. На черном фоне х/б ткани разноцветными нитями вышита сцена катания молодых людей на коньках по льду – любимой всеми зимней забавой. Использовать коньки люди научились достаточно давно, более трех тысяч лет назад.  

При археологических раскопках и из древней литературы ученые обнаружили, что первые такие приспособления были сделаны из кости животных. Кстати говоря, коньки – это одно из самых древних изобретений человека. Когда на земле был лед, древние люди вырезали из дерева или кости коньки и прикрепляли их к ботинкам при помощи кожаных жгутов. А катались на них как на лыжах – отталкивались при помощи деревянных палок.

Жители Сибири катались по льду на клыках моржей, а китайцы – на бамбуковых стволах. В 1967 году на берегу реки Южный Буг, что неподалеку от Одессы, археологи нашли самые древние на сегодняшний день коньки. Принадлежали они киммерийцам, жившим в Северном Причерноморье 3200 лет назад. Но особым почетом коньки пользовались в Голландии и Англии. Правда, было это уже в Средние века – именно с тех времен сохранилось множество находок и письменных свидетельств использования коньков.

(далее…)

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Центральная Россия. XVIII в. c поновлениями XIX в.

Дерево, левкас, яичная темпера, твореное золото

23,6х31,3

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов представлен сидящим в трехчетвертном повороте, в руках он держит раскрытое Евангелие с текстом: «Вначале бе слово и слово бе въ бозе и богъ бе слово». За правым плечом евангелиста изображен его символ (согласно старообрядческой традиции) – крылатый лев.

Объемное построение выразительного лика святого указывает на возможность датировать первоначальную живопись XVIII столетием. В последующее время икона неоднократно поновлялась. К последней чинке 2-й половины XIX века относится светло-охристый фон с нимбом, моделированным в растяжку твореным золотом. Этот прием характерен для мастеров-старинщиков Мстеры, часто выполнявшей заказы старообрядцев.

Письменные памятники певческого искусства, несомненно, являются одной из составляющих национального культурного наследия, свидетельством профессионального мастерства (музыкального, художественного) предыдущих поколений. Внимательное изучение подобных книжных образцов, определение социальной принадлежности их переписчиков и владельцев позволяет судить не только об их грамотности, но и о знании ими древних церковных распевов и сложнейшей системы их записи.

Певческие рукописи – это сборники богослужебных песнопений с одной из форм нотной записи (невменную или крюковую и пятилинейную). Они предназначались, как правило, церковным певчим и использовались за богослужением и в учебных целях. Книги эти являют собой фиксированную форму живой исполнительской практики прошлого. Певческие памятники сложились как определенные книжные типы со своей структурой и содержанием, зависящими от богослужебной принадлежности. Так, книга Праздники имеет отношение к двунадесятым праздникам православного календаря, Обиход – к ежедневному суточному циклу служб, Ирмологий сложился как сборник песнопений определенного жанра – ирмосов. Каждый книжный тип исторически развивался на основе канона, «остова», служившего образцом для переписчика. Вместе с тем, принадлежность конкретной эпохе и конкретной руке делает рукопись однажды созданным и зачастую оригинальным комплексом письма, украшений, переплетного оформления. «Лик» гимнографа и золоченый инициал, редкий распев песнопения и замысловатый росчерк писца, «не достойного» открыть свое имя – все это приметы духовной атмосферы ушедшего времени.

Сборник певческий

Рукопись. Конволют. Гуслицкие скриптории. 1830-40-е гг. Бумага с белой датой «1832». Полуустав.2⁰(35 х 22). 150+4 л.

Киноварные заголовки. Вязь. Заставки, инициалы большие, средние и малые гуслицкого орнамента. Отдельные заставки прорисованы, но не раскрашены. Нотация знаменная, пометная, призначная. Текст истинноречный.

Переплет. 35 х 23. Около 1880-х годов. Картон, оклеенный кожей с золотым тиснением. В составе листов обклейки верхней крышки бумага с штемпелем около 1880-х годов.

В состав конволюта включены части, написанные разными писцами. Включает евангельские стихеры, трезвоны, обедню, духовные стихи, поучения. На полях даны варианты распевов.

Наступивший год в истории российской космонавтики особенный. Вместе со всем человечеством мы будем отмечать 60-летие полета Юрия Алексеевича Гагарина в космос. Многие публикации «Странички Лыткаринского планетария» будут посвящены рассказам о жизни и работе российских космонавтов, их увлечениях и достижениях, подготовке к полетам и космическим экспериментам на орбите.

12 апреля 1961 года состоялся исторический полет Юрия Алексеевича Гагарина в космос. За год до этого, 11 января 1960 года был создан Центр подготовки космонавтов, который сегодня носит имя первого космонавта планеты. Из 2000 летчиков-истребителей, подавших рапорты на зачисление в первый отряд космонавтов, были отобраны 20 лучших. Затем из них выбрали передовой отряд из 6 человек для интенсивной подготовки к первым полетам в космос. Среди них был и Юрий Алексеевич Гагарин.

Мечта стать космонавтом появляется у многих, но не всем удается ее достичь. В процессе подготовки к космическому полету приходится постоянно учиться, осваивать теоретические знания, тренироваться, заниматься спортом. Своего первого полета кандидату в космонавты приходится ждать несколько лет, а для кого-то из них он так и остается мечтой. Профессия космонавта предполагает постоянные нагрузки на организм и экстремальные проверки на прочность. Космонавт Сергей Рязанский на своих страничках в соцсетях поделился, каким требованиям по спортивной подготовке должен отвечать кандидат в космонавты сегодня.

(далее…)

В издании опубликованы службы 25 сентября прп. Сергию, 5 июля на обретение мощей Сергия Радонежского, 7 ноября – в память преподобного Никона, а также служба и житие Савватия Сторожевского. Настоящее издание служб и житий великих русских чудотворцев, преподобного Сергия и его учеников, стало единственным в своем роде за всю историю старообрядческого книгоиздания. Оно впервые увидело свет в 1786 г. в известной Клинцовской типографии и более не перепечатывалось. Интересно, что это издание являет собой пример именно старообрядческого сборника, поскольку оно не буквально повторяет издание Печатного двора XVII века, состав которого был в данном случае изменен. Особая роль в публикации для старообрядческих общин новых книг принадлежала типографским предприятиям Ф. и А.Карташевых, а также купцов Железникова и Рукавишникова в Клинцах, деятельность которых в 80-х годах XVIII — начале XIX в. имела влияние на издательские программы других типографий и поэтому во многом была определяющей для старообрядческого книгопечатания этого периода. Первая собственно старообрядческая типография возникла в посаде Клинцы Суражского уезда, Черниговской губернии в середине 80-х г.г. XVIII в. К этому времени в России появилась юридически обоснованная возможность заведения частных типографий в связи с императорским указом от 15 января 1783 г., разрешавшим их. 

Службы и жития Сергия Радонежского и учеников его Никона и Саввы Сторожевского

Клинцы: Тип. Д.Руковишникова и Я. Железникова. 18.07.1786. 2⁰(32,5 х 20,5). 264 л. Библиографическое описание: Вознесенский 1991, № 266.

Гравюра на металле на листе 4нн. помещена между листами 1-го и 2-го счета.

Переплет. 34,5 х 22,5. 1860-е годы. Доски в коже с тиснением. 2 застежки.

На припереплетном листе верхней крышки – запись: «1883 года 31 марта сiя книга Ульяна Прохорова Голунова». На припереплетном листе нижней крышки запись: «1883 года 31 марта сiя книга пириведена деревни Федина Ульяна Прохорова Голунова»; выше – запись об упокоении рабы Божией Парасковии 16 ноября 1866 года. Все записи гражданской скорописью.

Новый год радует нас зимней морозной погодой. Что может быть веселей, чем скатиться со снежной горки на санках? В фондах музея хранятся санки конца XIX – начала XX веков, которые, конечно, сильно отличаются от современных моделей. Давайте обратимся к истории и узнаем, откуда они произошли и что собой представляют…

Само слово «сани» появилось в русском языке, а оттуда уже перекочевало в латышский, венгерский, румынский. Самой распространенной считается версия происхождения «саней» от слова «сань», что означало «змея». С этим пресмыкающимся сравнивали след от полозьев.

Сани были древнейшей повозкой и усовершенствованной версией волокуши – конструкции из двух жердей, соединенных между собой. Задние концы волочились по земле, а к передним привязывали животное: собаку, лошадь, быка. Такое средство передвижения использовали не только в северных широтах. Еще в Древнем Египте подобная конструкция была обязательной частью похоронного обряда: покойного везли на волокуше, запряженной быками.

(далее…)

Ефрем Сирин (ок. 306–373, Эдесса, ныне Шанлыурфа, Турция; память – 28 января) – богослов, поэт, самый известный из сирийских отцов Церкви. О его жизни известно крайне мало. Судя по его произведениям, он получил хорошее образование, включавшее и знакомство с античным языческим наследием. Его наследие чрезвычайно обширно и включает в себя толкования на Священное Писание, проповеди и поучения, многочисленные гимны и молитвы, вошедшие отчасти в современное богослужение. Еще при жизни преподобного они были переведены на греческий язык. Особое внимание Ефрем Сирин уделял нравственному учению. Часть его проповедей написаны в форме диалога учителя и ученика, часть – как последовательное объяснение того или иного фрагмента Библии. На русский язык до сих пор переведена лишь незначительная часть его наследия. Авва Дорофей [Дорофей Газский; Дорофей Палестинский] († кон. VI в.; память – 5 июня) – преподобный, подвижник, аскетический писатель, основатель и игумен монастыря, располагавшегося недалеко от г. Газы, одного из важнейших монашеских центров в Палестине. Поучения аввы Дорофея являются увещаниями, преподанными им монахам новооснованного монастыря в устной форме, произнесенные в связи с различными днями богослужебного года.

Книга Поучений Ефрема Сирина и аввы Дорофея состоит из двух частей. Первая – включает 112 Поучений Ефрема Сирина, одного из самых авторитетнейших отцов церкви. Основная тема Поучений – покаяние и наставления о духовном спасении. В ряде Поучений рассматриваются вопросы символического значения креста и крестного знамения, что было актуально в Московском государстве в 40-х гг. XVII в. во время богословской полемики с католиками и протестантами. Также актуальными были пророчества Ефрема Сирина о пришествии антихриста и страшном суде, что отвечало обострившимся эсхатологическим настроениям в середине XVII в. (далее…)