Особое место практически в каждой семье занимает день бракосочетания или по-церковному – венчания. К этому моменту старались подойти ответственно, сделать его незабываемым. Для свадьбы делался специальный наряд как невесте, так и жениху. В XIХ веке в Россию из Европы проникло искусство изготовления свадебных восковых цветов. Украшение было очень дорогим, доступным людям состоятельным. Такие венцы и букетики назывались «флердоранж», что значит «цветок апельсина», белоснежные цветки померанцевого дерева. Традицию на флердоранж ввела королева Британии Виктория. Венцы из воска со временем стали появляться и у крестьян, в том числе и у тураевских староверов, которые не отличались бедностью. К восковым цветам добавляли листики из бумаги. Для жениха и шафера делались бутоньерки в пару к свадебному венку.

Изготавливали флердоранж из мелких, как жемчуг, шишечек, пчелиного выбеленного воска, который мог тонироваться для придания красочности украшению, тщательно имитируя настоящие бутончики и цветки. Из таких шишечек собирали пучки, веточки и даже листья. А потом из всего этого свивали венок, так же собирали по букетику жениху и невесте. Жених закреплял букет в петлице пиджака, в кармашке. Венки долгое время были неотъемлемой частью свадебных обрядов и церемоний. Свадебные украшения передавались из поколения в поколение и использовались на венчании. К середине ХХ века мода на восковые свадебные украшения сошла на нет. В последний раз представленные украшения использовались при венчании в Тураево в 1955 году.

Брачное украшение жениха и невесты: венец невесты, парные лестовки, бутоньерки жениха и шафера

Тураево. 2-я половина XIХ в.

Картон, шелк, бисер, пайетки, канитель, шитье

Длина лестовки 38,5

Бутоньерка15х8

Венец 26х29х19

Украшения состоят из медной проволоки, обвитой цветной вощеной бумагой зеленого цвета. Восковой декор из капелек и лепестков тонированного выбеленного воска имитирует цветки, бутоны и листья. Две парные лестовки выполнены из бисера кремового цвета с использованием пайеток и канители.

В Лыткаринском лесопарке, напротив торгового центра «Весна», находится небольшой пруд, который раньше пользовался большой популярностью у горожан как место отдыха.

Из воспоминаний лыткаринского каменолома Алексея Васильевича Кузнецова: «В 1927-30 годах я работал на добыче кварцевого песка. Кварцевый песок добывался в Лыткарино на трех полянах, которые имели нумерацию: 1-я полянка, 2-я полянка и 3-я полянка». Кварцевый песок, добывавшийся на всех трех полянах, был комковой, то есть слежавшийся в камень, но не очень прочный.

О 1-й полянке, известной в народе как «Алёшин пруд», было подробно написано в предыдущей публикации цикла «Исторические пятницы». Местоположение других двух полянок описано в воспоминаниях другого лыткаринского каменолома Алексея Семеновича Фуфурина. «Вторая яма находилась на месте, где теперь стоит газогенераторная станция, и, наконец, третья яма – позади цеха № 15 (ЛЗОС — прим.)». Озеро, образовавшееся на месте бывшего карьера по добыче песка на 3-й полянке, теперь известно лыткаринцам под названием пруд «Лилия».

«Работа по добыче кварцевого песка была тяжелой. Землю на вскрышных работах вывозили за пределы полянки тачками, по специально проложенным узким дорожкам из досок. Работавшим с тачками нужна была сила, выносливость, смекалка. Через каждые 10 тачек делалась «залога», то есть перекур. У нас существовала норма – в день каждый человек должен был  вывезти 120 тачек… Работали с большим напряжением, но охотно, с задором. Теперь так не работают.

Кварцевый песок был очень высокого качества и являлся ценным сырьем для стекольной промышленности. Из лыткаринского кварцевого песка промышленность вырабатывала хрусталь и оптическое стекло, — вспоминал А.С. Фуфурин. — Кварцевый песок, добывавшийся нами на трех полянах, возили на подводах лыткаринские крестьяне в Люберцы и Балятино. Там песок грузили в вагоны и отправляли в Москву. Куда шел кварцевый песок из Москвы, не знаю.

Зарабатывали на добыче кварцевого песка хорошо. Вскрышные работы производились летом и вообще в теплое время года, когда верхний слой земли был рыхлым и податливым, не мерзлым. Зарабатывали на этих работах по два-три рубля в день. Для 1927-30 годов это было очень хорошо.

В процессе добычи песка докопались до грунтовых вод, уровень которых был в то время значительно выше, чем сейчас. Яма постепенно начала заполняться водой и превратилась со временем в довольно живописное место в лесу, в непосредственной близости от центра города.

В статье «Стадион в лесу» московской газеты от 11 апреля 1948 года, которая рассказывала читателям о спартакиаде Лыткаринского завода оптического стекла и спортивных объектах в лесопарке, есть строки и о пруде «Лилия»: «Зрители спешат на стрельбище, чтобы посмотреть на стрелков. «Лесной тир» тут же недалеко от спортивного городка. Он расположен на дне старого карьера около маленького озера… Стрельба идет из мелкокалиберных винтовок с открытым прицелом, на расстоянии 50 метров, пятью патронами. Участвуют 50 человек. Первое место среди женщин заняла Мария Гавриловна Бурштейн, выбившая 43 очка из 50 (результат 3-го разряда). Среди мужчин впереди технолог завода Игорь Михайлович Бужинский, выбивший 45 очков из 50 (результат 2-го разряда)». Да, да! Тот самый И.М. Бужинский, известный во всем мире «поэт стекла», группа которого сварила рубиновое стекло для звезд Московского Кремля.

По воспоминаниям жителей, в 1950-х годах почти рядом с прудом по выходным привозили настоящую большую карусель. Если судить по тем годам, ее устанавливали напротив Французской горки, немного в глубине, справа от пруда. Также стояли привозные торговые прилавки. Тогда это было местом отдыха для жителей. На Первомайской улице висели большие репродукторы,  из которых объявляли о народных гуляниях. Слышно было на весь тогда еще поселок.

В 1960-70-е годы лыткаринцы приходили на «Лилию» погулять и подышать свежим воздухом, а жаркими летними днями загорали и купались, несмотря на то, что берега водоема были обрывистыми, глубина большой, а вода холодной, так как наполнялось озеро подземными ключами. Частенько можно было увидеть на пруду катающихся на самодельных плотах подростков. Старожилы вспоминают, что было там немало несчастных случаев. После благоустройства бывшего песчаного карьера «Волкуша» лыткаринцы стали предпочитать отдыхать именно там, а пруд «Лилия» стал постепенно мелеть и зарастать.

Недавно лыткаринские активисты провели уборку территории вокруг пруда. И в наши дни этот уголок природы мог бы стать уютным местом отдыха горожан после небольшого благоустройства.

Непременный атрибут молящегося – лестовка, древнерусский вид четок, используемый для подсчета молитв. Внешне напоминает гибкую лестницу, по которой каждый православный, читая молитву, духовно восходит от мира земного к небесному – от земли к Небу. Лестовка представляет собой замкнутый круг – символ вечности.

Обычно плетется в два ремешка, которые продеваются друг в друга и образуют петельки, охватывающие твердые вставочки (например, из скатанной в рулончики бумаги): так получаются ступеньки лестовки (бобочки). Ступеньки идут друг за другом в строго установленном порядке, неизменном в течении долгих веков. Всего в лестовке 109 ступеней-бобочков: 3 больших, 100 малых и 6 дополнительных петель. В начале находится небольшой участок, лишенный ступенек, условно он называется «землей». С нее и начинается восхождение по ступенькам. Пройдя 103 ступени, попадаешь на ровное место в конце лестовки, которое называется «небо». Каждая деталь в лестовке имеет символический смысл. Четыре треугольные части называются лапостками. Они между собой соединены оплеткой. Треугольная форма символизирует Пресвятую Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Четыре лапостка – четыре Евангелия. Обшивка вокруг – евангельские учения. Начальные 12 бобочек символизируют 12 апостолов, 38 ступеней – 38 недель, когда Христос пребывал в чреве Богородицы, 33 ступени – годы жизни Спасителя, 17 последних ступеней – 17 исполнившихся ветхозаветных пророчеств о Христе.

Лестовка

Россия. Конец XIХ – начало XX вв.

Картон, муар, серебряная нить, стеклярус, золотное шитье

Конечно же, ни один граммофон не будет играть без пластинки, об этом сегодня и пойдет речь в нашей публикации. Но что же она собой представляет? Граммофонная пластинка (или сокращенно грампластинка) – аналоговый носитель звуковой информации – диск, на одной или на обеих сторонах которого нанесена непрерывная канавка (звуковая дорожка) в виде спирали. Вертикальный профиль звуковой дорожки модулирован звуковой волной. Долгое время (примерно с конца XIX и до конца XX веков) была самым популярным носителем музыкальных записей, недорогим, пригодным для массового тиражирования, обеспечивающим высокое качество звукозаписи и пригодным для воспроизведения на относительно простой и дешевой аппаратуре.

В фондах Лыткаринского музея хранится большое количество пластинок разных фирм и исполнителей, но хотелось бы рассказать об одной наиболее старинной «Пишущий Амур». В начале ХХ века в Российской империи появилась первая граммофонная фабрика, которая открылась в Риге в 1901 году. А уже на следующий год англо-немецко-американское общество «Граммофон» при участии петербургского инженера Василия Ивановича Ребикова основало первую в Санкт-Петербурге фабрику граммофонов и грампластинок. Она выпускала до 10 тысяч пластинок в год и делала в год до 1000 записей, в основном русского репертуара, вплоть до 1918 года.

Невозможно представить православный храм, в котором не присутствовали бы в убранстве предметы из различных тканей. Прежде всего, они используются для изготовления одежд священников – облачений. Кроме того, из тканей изготавливались одежды для престолов и аналоев, плащаницы, погребальные покровы, пелены, литургические покровцы и даже хоругви. Некогда ризница тураевского храма была обладательницей большого количества облачений. Но время нещадней всего относится именно к изделиям из ткани. От использования они ветшают и приходят в негодность. Реставрация их довольно затруднительна и требует немалых средств. К 1956 году в ризнице тураевской общины насчитывалось более 100 наименований изделий из ткани, среди которых только священнических облачений – фелоней, было 16, епитрахилей – 11, священнических поясов – 8, поручей – 8 пар. Присутствовали в собрании и дьяконские облачения. В большом количестве сохранились облачения для престолов и аналоев, а также покровцы, или воздухи литургического назначения. Несомненно, их литургическая важность и значение для украшения храмового пространства не отделимы от их исторической ценности. Облачения делались из различных видов ткани: парчи, шелка, бархата, иногда богато украшались вышивкой и золотным шитьем.

Главное, что привлекает взор вошедшего в храм, это священническое облачение. Оно состоит из многих частей, каждая из которых имеет свой богословский смысл. Епитрахиль — длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, означающая благодать, подаваемую священнику для совершения Таинств, а также веревку, которой был связан Спаситель во время пути на страдания. Впоследствии оба конца епитрахили стали скрепляться двенадцатью пуговицами. Три пары крестов, нашитых на епитрахиль, и крест в верхней части означает семь Таинств церковных. Седьмой крест (в верхней части) символизирует ответственность служения Христу.

Епитрахиль

Москва. Конец ХIХ в.

Парча, галун, хлопчатобумажная ткань

131х36,5

Парча желтого цвета с растительным рисунком и золотной нитью, по краю и в центре нашит золотистый галун с гирляндой из листьев. В нижней части – бахрома из золотной нити. Кресты нашиты из такого же галуна. Пуговицы в виде металлических ажурных бусин. Изнаночная ткань серо-бежевого цвета.

На въезде в город Лыткарино, слева за бетонным забором между железнодорожным переездом и домиком стрелочника, в непосредственной близости от железной дороги, напротив бывшего Армопенобетонного завода, есть живописный пруд. Старожилы называют его «Алёшиной ямой». По воспоминаниям лыткаринского краеведа А.И. Левицкого, это бывший карьер по добыче камня для жерновов, тротуарных плит и других изделий.

Активно добыча песчаника  в Лыткаринских каменоломнях началась с XVII века в связи со строительством Москвы. Применяли его для закладки фундаментов зданий, возведения мостов, устройства плотин, укрепления набережных Москвы-реки. Подпорная стена у Покровского собора на Красной площади, цоколь и ступени Большого театра, витые колонны дома Морозовых на Арбате выполнены из песчаника, добытого в Лыткаринских каменоломнях.

(далее…)

Один из важнейших обрядов в церковной жизни – освящение воды — стихии, столь необходимой для поддержания нашей жизни и для освящения разных предметов. Издавна Церковь освящает воду, чтобы возвратить ей первобытную чистоту, низвести на нее благодать Святаго Духа и благословение небесное. Святая вода используется верующим для освящения души и тела, отвращения видимых и невидимых врагов и освящения окружающего мира. С водной стихией связано немало событий ветхозаветной и новозаветной истории. Важнейшее из них – крещение Господа в струях Иорданских. Кроме того, каждый христианин приходит в лоно Церкви через таинство Крещения, т.е. троекратного погружения, в котором непосредственно используется Святая вода.

Для освящения воды, как правило, используются нарочитые емкости, с подставками для четырех свечей, а также кранами для раздачи воды верующим. В случае освящения окружающего мира, для окропления (т.е. крестообразного обрызгивания) пространства вокруг используется специальный предмет – кропило, представляющий собой пучок (кисть) из натуральных волокон с рукоятью. Обряд окропления известен еще в Ветхом Завете. В знак очищения верующих кропили (обрызгивали) кровью жертвенного животного. Древние евреи использовали для кропления иссоп. «Окропиши мя иссопом и очищуся» (Пс. 50, 8 – 9), — взывал к Богу царь и пророк Давыд, покаянно молясь об очищении от греха. (далее…)

Всю тяжесть и боль войны жители Лыткарино ощутили сполна с первых же ее дней. В стране было введено военное положение. Повсеместно началась мобилизация. В ряды защитников Отечества встали более 300 работников Лыткаринского Завода зеркальных отражателей. Из деревенских семей почти все мужчины призывного возраста были мобилизованы. Многие, не подлежавшие призыву, добровольно уходили на фронт. Среди них были и юноши — выпускники школы №1 поселка Лыткарино. Наряду с мужчинами на защиту Отечества ушло и немало женщин. Они служили в войсках ПВО, связи, разведке, в летных войсках, выносили раненых из боя и выхаживали их в госпиталях. В ПВО служил и Заболоцкий Петр Кузьмич. Он приехал в Лыткарино по комсомольской путевке из поселка Аркуль Кировской области на строительство города в 1934 г. Он строил первые финские дома. А позже стал «вербовщиком» и других строителей, а также был первым прорабом. В 1937 г. его призвали в армию, и он поступил в школу командиров. В 1939 г. Петр вышел из нее лейтенантом и служил в ПВО до 1942 г. (далее…)