Видео мастер-класс «Новогоднее оригами»
Цикл публикаций “Нетленное наследие старообрядчества”. Крест киотный малый «Распятие Христово»
Большие и малые киотные кресты отличаются большим количеством деталей. В центре на внутреннем восьмиконечном кресте находится изображение Распятия Христова. Вверху – поясное изображение Господа Вседержителя в звездчатом нимбе и с надписанием: «ГДЬ САВАОФ», в его левой руке — держава, символ царской власти. Изображение окружено облаками и двумя слетающимися ангелами, которые держат в руках отрезы ткани. Ниже ангелов располагается надпись: «ЦАРЬ СЛАВЫ». Дух Святой изображен в виде голубя. По сторонам креста – изображения личин, символизирующих солнце и луну. По бокам Распятого Христа изображены орудия казни с соответствующими буквенными обозначениями: К – копие, Т – трость. В верхней части центральной перекладины, как правило, встречается надпись: «Распятие Господа нашего Исуса Христа». В нижней части центральной перекладины – надпись: «Кресту твоему поклоняемся Владыко и святое Воскресение Твое славим». У пояса либо ног Спасителя находится надписание: «НИКА». В нижней части креста, на косой перекладине, изображаются стены города Иерусалима и гора Голгофа с главой Адама с соответствующими буквами: ГА. У подножия креста располагаются еще четыре буквы: МЛ и РБ, что расшифровывается как выражение: «Место Лобное Рай Бысть». Еще ниже находятся две буквы ГГ, означающие гору Голгофу. Ниже адамовой головы встречается изображение некоего куста, который должен изображать то самое трехсоставное древо, из которого был изготовлен Животворящий Крест. Впоследствии техника медного литья позволила дополнить крест клеймами с изображениями праздничных сцен и икон. На обратной стороне крест, как правило, украшался цветочным или геометрическим орнаментом и текстами славословий кресту. (далее…)
Афиша ОНЛАЙН-мероприятий музея с 14 по 20 декабря 2020 года
Цикл публикаций музейных предметов «Ожившие истории». Стакан с гравировкой
В прошлой статье мы писали о старинном зеркале, принадлежавшем коренной жительнице деревни Лыткарино. Судя по откликам, такие истории очень привлекают наших читателей. Поэтому сегодня хотелось бы рассказать еще об одном предмете из коллекции музея – стеклянном стакане с красивым резным рисунком. С одной стороны имеется дата «1900 г. 1-го января», с другой – вензель и фамилия «Углановъ». Гравировку на стакан вручную нанес один из коренных лыткаринцев Сергей Иванович Угланов.
По воспоминаниям дочери Антонины Сергеевны Ярославцевой (в девичестве Углановой), отец родился в деревне Лыткарино. Во время коронации Николая II в 1896 году он был со своей младшей сестрой Аксиньей на Ходынском поле. При большом стечении народа началась сильная давка, погибло много людей. Сергей Иванович поднял сестру на руки, чтобы не задавили, и смог вынести ее. В 18 лет он уехал учиться в Санкт-Петербург. По профессии он был реставратором, его работы – восстановленные иконы – были даже в Исаакиевском соборе.
Женился Сергей Иванович тоже на лыткаринской жительнице Клавдии Васильевне Фуфуриной в 1906 году. Ее отец Василий Иванович до революции был управляющим в имении Гиля, которое находилось рядом с имением Л.Н. Толстого в Ясной Поляне. Он ходил на охоту вместе с Львом Николаевичем, и Клавдия Васильевна тоже видела его, когда приезжала к отцу в гости. Брат Алексей Васильевич Фуфурин состоял в Московском обществе купеческих приказчиков и был достаточно богатым человеком.
После свадьбы Углановы остались жить в Санкт-Петербурге, в браке у них было 5 детей. В 1916 году Сергея Ивановича призвали в армию, и он перешел на сторону революционеров. Во время гражданской войны был направлен работать на патронный завод в Симбирск. Был страшный голод, но по декрету Ленина голодающим больным выдавали продукты. Клавдия Васильевна потом всю жизнь молилась за доктора Ринштейна, так как считала, что он их спас. В 1922 году Углановым разрешили уехать, и они всей семьей вернулись в Лыткарино, где жили в доме рядом с прудом бывшей усадьбы князей Чернышевых.
Концерт классической музыки в усадьбе «Лыткарино»
Дорогие друзья! Мы рады поделиться с Вами радостной новостью! В усадебной гостиной возобновляется концертная деятельность. В преддверии новогодних праздников предлагаем погрузиться в мир волшебной русской классической музыки, которую Вам подарит квартет «Anno Domini»: Михаил Акинфин – скрипка, Дмитрий Акинфин – скрипка, Александра Желвакова – альт, Екатерина Модина – виолончель. Онлайн-концерт смотрите 12 декабря в 16 часов Прозвучат композиции: «Струнный квартет №3» П.И.Чайковского и «Новелетты» А.Глазунова. Квартет «Anno Domini» ведет активную концертную деятельность, выступает в залах Московской Государственной Консерватории, в Московской государственной картинной галерее Ильи Глазунова, в Музее «П.И.Чайковский и Москва», в Государственном музее им. М.И.Глинки, в Музее A.C.Голубкиной, в Библиотеке искусств им. А.П.Боголюбова, в Баженовском зале Музея «Царицыно». Лыткаринский историко-краеведческий музей желает Вам приятного просмотра! Благодарим квартет «Anno Domini» за сотрудничество!
Цикл публикаций “Нетленное наследие старообрядчества”. Богоматерь Иерусалимская
Икона Богоматери Иерусалимской являет довольно редкий извод чудотворных Богородичных образов. Она относится к иконографическому типу «Одигитрия» (греч. — «Путеводительница»). По преданию, автором первой иконы Иерусалимской Божией Матери был сам апостол Лука. Древние реплики характеризовались широкими цветными отворотами мафория.
Владимирские села. 2-я половина XIX в.
Дерево, левкас, яичная темпера, серебрение, золочение
53х43
На иконе мы видим поясное изображение Богоматери с Младенцем на правой руке. На боковых полях доски написаны фигуры двенадцати апостолов, а на нижнем – святые мученики Меркурий, Димитрий, Георгий и Прокопий. Эти детали воспроизводят особенности списков с чудотворного образа, хранившегося в Успенском соборе Московского Кремля. Большинство их было создано мастерами Оружейной палаты в XVII веке и соответствовало нормам господствующей Церкви. Одна из чтимых икон Богоматери Иерусалимской находилась в Бронницах, другая – в Подольске. Они прославились исцелениями во время эпидемий 1860-х годов и пользовались глубоким почитанием. Неудивительно, что находящиеся в этом регионе старообрядческие храмы тоже заказывали списки с прославленной святыни. Одним из них, несомненно, и является рассматриваемая икона. Однако, в отличие от прототипов, она сохраняет перстосложение и надписания согласно древней традиции. Другим отличием является поколенное, а не ростовое изображение апостолов. Трехчетвертной поворот фигур святых в медальонах нижнего ряда позволяет предположить наличие парной иконы, возможно, Спаса Вседержителя.
Цикл «Исторические пятницы». «М.И. Корзинъ и сыновья» — известные в России лыткаринские промышленники
В деревне Лыткарино по улице Колхозная в бывшем доме №94 издавна проживала семья Корзиных, один из представителей которой — Иван Михайлович Корзин — прославился на всю Россию как успешный предприниматель, основатель «Товарищества Пехорской мануфактуры» и торговой фирмы «М.И. Корзинъ и сыновья». Дом был красивый и крепкий: бревенчатые стены, окна, украшенные наличниками. Второй мансардный этаж красовался своими разноцветными стеклами в окнах. К сожалению, дом не сохранился.
Родоначальником семьи потомки считают крестьянина Ивана Корзина, родившегося в конце XVIII – начале XIX века в деревне Лыткарино. Среди крестьян он слыл человеком грамотным, честным, добропорядочным, за что и был выбран церковным старостой. Его сын Михаил унаследовал от отца эти нравственные качества, и, будучи человеком образованным и деловым, стал основателем семейной династии купцов и производителей мануфактурного товара. А начиналось все с домашнего промысла. Устроив на площади в три четверти дома «рабочую светелку», оборудовав ее ткацкими станками, семья Корзиных вырабатывала ткань и продавала ее населению на местных ярмарках. Ткацким ремеслом занимались все обитатели дома, стараясь заработать средства и расширить дело.
Цикл публикаций “Нетленное наследие старообрядчества”. Псалтырь с восследованием
Псалтирь послужила первоисточником большей части вечерних и утренних молитв, вместе с которыми, а также с Часословом, известна под названием «Следованной Псалтири» или «Псалтири с восследованием». В 1545 году она была издана в Сербии («Сербуля») и в таком виде была одной из наиболее часто издававшихся славянских книг, причём в неё постепенно входили и другие добавления с целью сосредоточить в одном месте все необходимые тексты для богослужения.
На выставке «Свидетели эпохи протопопа Аввакума» представлена «Псалтырь с восследованием» начала XIX века. Книга имеет более 1200 страниц и содержит схему подсчета пасхалии по руке «ВРУЦЕЛЕТО». Вруцелето является способом устного счёта, при помощи которого можно определять дни недели по номеру месяца года посредством собственных пальцев и особых таблиц. Сам же термин «вруцелето» происходит от древнерусского языка и обозначает «год в руке».
Псалтырь с восследованием
Клинцы: Типография Карташевых. После 1822. 20(30,8 х 19,8).37+647 л. Библиографическое описание дано по экз. № 98. Описание Емельянова 2010, № 337 представлено по фрагменту издания.
Переплет. 33,1 х 19,5. Доска обтянута фрагментами кожи; фрагмент корешка; лист обклейки доски – страница из журнала регистрации входящих документов, 1-я половина XIX века. В разделе «Месяцеслов» на полях – многочисленные рукописные указания богослужебного характера, полуустав, чернила. На листе обклейки нижней крышки переплета – запись гражданской скорописью карандашом: «Сiя Книга Iвана Iванова Блинова 17го января 1892 года».
Онлайн концерт квартета «Anno Domini» в стенах Лыткаринского музея
Дорогие друзья!
Мы рады поделиться с Вами радостной новостью! В усадебной гостиной возобновляется концертная деятельность. В преддверии новогодних праздников предлагаем погрузиться в мир волшебной русской классической музыки, которую Вам подарит квартет «Anno Domini»: Михаил Акинфин – скрипка, Дмитрий Акинфин – скрипка, Александра Желвакова – альт, Екатерина Модина – виолончель.
Онлайн-концерт смотрите 12 декабря в 16 часов
Прозвучат композиции: «Струнный квартет №3» П.И.Чайковского и «Новелетты» А.Глазунова.
Квартет «Anno Domini» ведет активную концертную деятельность, выступает в залах Московской Государственной Консерватории, в Московской государственной картинной галерее Ильи Глазунова, в Музее «П.И.Чайковский и Москва», в Государственном музее им. М.И.Глинки, в Музее A.C.Голубкиной, в Библиотеке искусств им. А.П.Боголюбова, в Баженовском зале Музея «Царицыно».
Лыткаринский историко-краеведческий музей желает Вам приятного просмотра!
Благодарим квартет «Anno Domini» за сотрудничество!
Цикл публикаций “Нетленное наследие старообрядчества”. Икона «Покров Пресвятой Богородицы»
Покров Пресвятой Богородицы — один из великих праздников Русской православной церкви. Его отмечают 14 октября. В этот день православные христиане вспоминают события Х века нашей эры, когда войска сарацин осадили Константинополь. Во время всенощного бдения во Влахернской церкви Андрею Юродивому и императору Льву Х явилась Богоматерь, а уже на следующий день сарацины отступили. Поэтому Покров Богородицы традиционно ассоциируется с защитой от внешних врагов. Покрову посвящено множество храмов и иконописных образов, первые из которых относятся к XIII веку. В день Покрова в 1552 году Иван Грозный взял Казань и победил Казанское ханство, и в честь этого царь приказал построить Покровский собор на Рву, ныне известный как храм Василия Блаженного — самый известный памятник, связанный с праздником Покрова.
Композиция Покрова бывает разной. Единственным обязательным элементом в иконографии является изображение Богородицы. Особенностью этой иконы является то, что Богородица показана в молении Вседержителю, изображенному над ней в центре иконы. Рядом с Девой Марией — сонм святых, которые также молятся о спасении города. На иконе из собрания Тураевской общины Дева Мария изображена дважды: в центре композиции на облаке со свитком в руках и в нижнем правом углу, в сцене явления Роману Сладкопевцу. В нижней части иконы изображены Лев Х, Андрей Юродивый и его ученик Епифаний. Интересно, что в центре нижней части изображен Роман Сладкопевец (490—556) — святой, живший задолго до событий Покрова. Он был настоятелем той самой Влахернской церкви, где молились о спасении Константинополя Лев Х и его подданные. И именно Роман Сладкопевец написал молитву, которую читали в ту ночь византийцы. В правом нижнем углу — видение Богородицы Роману Сладкопевцу.