Церковная утварь – неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. Лампада — светильник, используемый в христианском богослужении. Первые лампады христиане использовали для освещения тёмных пещер, в которых они, опасаясь преследования, совершали богослужения. В дальнейшем лампады стали использоваться как источники света в храме (наряду со свечами и главным светильником паникадилом) и в домашнем убранстве. Прообразом для христианской лампады послужила распространённая в античном мире обычная масляная лампа, использовавшаяся не только в быту, но и в религиозных целях, что в конечном счёте и переняли христиане. (далее…)

«Солнце по-весеннему щедро кидает на землю лучи, и кажется, что веселый март пришел на городские улицы. Но календарь четко свидетельствует: сегодня 23 февраля 1974 года. Этому дню предстоит быть записанным в историю города, и его будущие летописцы отметят, что в этот день открылся первый в городе спортивный комплекс» (газета ЛЗОС «За передовой опыт»)

Трудно представить себе Лыткарино без спорткомплекса «Кристалл», куда на протяжении почти пяти десятков лет с утра до вечера со всех концов города спешили увлеченные спортом лыткаринцы, от мала до велика. Он был возведен силами строителей и отделочников Лыткаринского завода оптического стекла, а на заключительном этапе превратился в настоящую народную стройку. Большую помощь оказывали добровольные комсомольско-молодежные бригады. Они работали по 2-3 вечера в неделю после окончания трудового дня на производстве, а также по субботам и воскресеньям.

(далее…)

 

История собрания тураевских староверов имеет трагичную историю. Первая его часть, наполненная ценными иконами и книгами, погибла в огне 22 ноября 1870 года, когда моленная в Тураево сгорела, скорее всего, с большей частью имущества. Украшение нового храма, построенного в 1885 году, иконами и наполнение его утварью шло, как водится, в двух направлениях. С одной стороны, писались новые образа для размещения в новом иконостасе, выполненном в неорусском стиле. Он выкрашен темперой под майолику и сохранился до наших дней. С другой стороны, храм наполнялся иконами, преподнесёнными в дар, среди которых, несомненно, были и древние образцы иконописи. К сожалению, это собрание  сильно пострадало в 60-80-х годах ХХ века и даже в начале ХХI века в результате частых и масштабных краж. Так, из инвентарной описи 1956 года до сегодняшнего времени дошло не более 20% собрания, насчитывавшего более 300 икон. В меньшей степени пострадало от краж книжное собрание, однако было сильно потрепано временем и условиями хранения. Многие книги сохранили на своих страницах историю своих владельцев, последним из которых стала Тураевская старообрядческая община. Тем не менее, оставшиеся памятники рассказывают о былом и являются свидетелями эпохи протопопа Аввакума. (далее…)

Государственный комитет обороны СССР 22 октября принял постановление о создании городских комитетов обороны в 46 городах.

Немецкие войска в ночь на 22 октября 1941 года незаметно вышли к западной и юго-западной окраинам Наро-Фоминска, районного центра Московской области, который располагался в 70 км от центра Москвы, вблизи Киевского шоссе.

Во второй половине дня отдельные немецкие подразделения пытались перейти на восточный берег реки Нары, у северной окраины Наро-Фоминска.

Наступление, предпринятое немецким 24-м танковым корпусом из района Мценск, потерпело неудачу из-за недостаточного взаимодействия между танками и артиллерией. Их войска несут огромные потери от советских действий. Наши войска несут также большие потери. (далее…)

 

Многие исследователи русской культуры отмечают особую роль старообрядчества в сохранении древнерусских памятников культуры и искусства. Любовь старообрядцев ко всему исконно русскому, дораскольному: к русской культуре, к старине — стала благословенной. Ведь именно старообрядцы сохранили для потомков бесчисленное множество древнерусских  книг, икон, одежд, обычаев и прочих элементов быта, которые невозможно было встретить в деревнях и селах, где старообрядцев не было. Каждый старообрядческий храм (часовня, моленная) был переполнен древними дораскольными образами и первопечатными книгами, которые безжалостно уничтожались и заменялись новыми, исправленными. Именно сохраненные старообрядцами памятники древнерусской культуры стали основой к возрождению этого направления в искусстве конца XIX — начала XX веков. (далее…)

 

Церковная утварь — неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. Одними из важнейших предметов литургического ряда являются сосуды евхаристического набора. Этим сосудам, как правило, уделялось наибольшее внимание ввиду их богословской значимости, они богато декорировались и нередко выполнялись из драгоценных металлов. Среди них выделяется чаша для причастия — потир (греч. «чаша, кубок»). Он представляет собой вытянутую чашу на высокой подставке со стояном и круглым основанием (поддоном). Непосредственно из потира причащаются священники и дьяконы в алтаре, вслед за тем он выносится через царские врата для причащения мирян. В богословском плане потир являет собой образ чаши, переданной Исусом Христом на Тайной вечере своим ученикам — апостолам, и воплощает чашу Его страданий за грехи мира. (далее…)

Многие лыткаринцы старшего поколения помнят те времена, когда в лесопарковой зоне между Лыткаринским шоссе и проходной Лыткаринского завода оптического стекла было чисто, красиво и уютно. В любое время года здесь кипела жизнь, и лыткаринцы любили проводить здесь свободное время.

У самой проходной завода располагался красивый фонтан в виде огромной чаши, сверху которой вниз били десятки тоненьких струек. Зона отдыха была украшена скульптурами, повсюду стояли лавочки и беседки, были развешаны гирлянды из  лампочек.

(далее…)