Один из важнейших обрядов в церковной жизни – освящение воды — стихии, столь необходимой для поддержания нашей жизни и для освящения разных предметов. Издавна Церковь освящает воду, чтобы возвратить ей первобытную чистоту, низвести на нее благодать Святаго Духа и благословение небесное. Святая вода используется верующим для освящения души и тела, отвращения видимых и невидимых врагов и освящения окружающего мира. С водной стихией связано немало событий ветхозаветной и новозаветной истории. Важнейшее из них – крещение Господа в струях Иорданских. Кроме того, каждый христианин приходит в лоно Церкви через таинство Крещения, т.е. троекратного погружения, в котором непосредственно используется Святая вода.

Для освящения воды, как правило, используются нарочитые емкости, с подставками для четырех свечей, а также кранами для раздачи воды верующим. В случае освящения окружающего мира, для окропления (т.е. крестообразного обрызгивания) пространства вокруг используется специальный предмет – кропило, представляющий собой пучок (кисть) из натуральных волокон с рукоятью. Обряд окропления известен еще в Ветхом Завете. В знак очищения верующих кропили (обрызгивали) кровью жертвенного животного. Древние евреи использовали для кропления иссоп. «Окропиши мя иссопом и очищуся» (Пс. 50, 8 – 9), — взывал к Богу царь и пророк Давыд, покаянно молясь об очищении от греха. (далее…)

Церковная утварь – неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады  и прочие предметы различного назначения. Одними из важнейших предметов литургического ряда являются сосуды евхаристического набора. Этим сосудам, как правило, уделялось наибольшее внимание ввиду их богословской значимости, они богато декорировались и нередко выполнялись из драгоценных металлов.

Среди них выделяется чаша для причастия – потир (греч. «чаша, кубок») и дискос (греч. «круглое блюдо»). При богослужении употребляются небольшие тарелочки без подставок, как правило, серебряные либо золоченые. На одной из них изображен Крест, на другой – образ Богоматери с Предвечным Младенцем. Первая тарелочка предназначена для вырезания на ней агнца из первой служебной просфоры. Вторая служит для вынимания на ней частиц из других просфор в честь Пресвятой Богородицы и святых, о здравии и упокоении всех членов Церкви. Эти сосуды имеют подсобное, служебное значение и символически означают двойственное служение Церкви: Богу и людям.

Дискос. Тарель из евхаристического набора

Россия. XIХ в. Латунь, литье, гравировка, серебрение

Диаметр 10,5

Небольшая тарель с гравировкой, выполненной штихелем. По краю блюда выгравировано: «Достойно есть яко воистину». В центре блюда изображен поясной образ Богородицы «Знамение», вписанный в круг. Руки сидящей Богоматери молитвенно подняты вверх (тип «Оранта» — лат.«молящаяся»), на груди находится сфера с Младенцем Христом. Спаситель изображен протягивающим персты правой руки, как вещающий присноживой глагол, а в левой руке имеющим книгу, которая ведает (содержит) божественные глаголы.

Среди предметов, которые широко используются всеми молящимися в храме, выделяется подручник. Это специальный коврик, предназначенный для совершения земных поклонов, содержащий в своем крое глубокий богословский смысл. Обычно он шьется из лоскутов ткани квадратной и треугольной формы, образуя тонкую квадратную подушку, и состоит из квадрата в центре, знаменующего собой землю, пришитых к нему 12 треугольников, означающих 12 апостолов, четырех квадратов по углам – четырех евангелистов и четырёх полос между квадратами, означающих евангельское учение. Оборот подручника изготавливают из темной ткани, чтобы он отличался от чистой лицевой стороны

Встречаются варианты подручников для особо торжественных моментов, например, для встречи архиерея или венчания, которые делались из более дорогих тканей и богато декорировались вышивкой. Однако основное назначение подручника – соблюдение чистоты рук во время богослужения, при этом остается неизменным. Старообрядцы очень ответственно относятся к богослужению, к церковной службе и к тому, каким должен быть облик человека, предстоящего на молитве Богу. Не богатство платья, не драгоценные украшения, но чистота помыслов и чистота телесная, — вот что в глазах старообрядцев необходимо христианину на молитве. Аккуратность и чистоплотность являются внешним выражением благоговения. Но как это совместить с земными поклонами? Здесь трудно обойтись без подручника, который при земном поклоне защитит руки от грязи и пыли. 

Подручник расшитый парадный

Тураево. Конец XIХ в. 

Бархат, шерстяная нить, шитье. 38х41

Выполнен из бархата бежево-золотистого цвета, простеган в центре квадратом. Центр и края украшены вышивкой цветной шерстяной нитью с растительным и цветочным орнаментом.

Церковная утварь – неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. Лампада — светильник, используемый в христианском богослужении. Первые лампады христиане использовали для освещения тёмных пещер, в которых они, опасаясь преследования, совершали богослужения. В дальнейшем лампады стали использоваться как источники света в храме (наряду со свечами и главным светильником паникадилом) и в домашнем убранстве. Прообразом для христианской лампады послужила распространённая в античном мире обычная масляная лампа, использовавшаяся не только в быту, но и в религиозных целях, что в конечном счёте и переняли христиане. (далее…)

История собрания тураевских староверов имеет трагичную историю. Первая его часть, наполненная ценными иконами и книгами, погибла в огне 22 ноября 1870 года, когда моленная в Тураево сгорела, скорее всего, с большей частью имущества. Украшение нового храма, построенного в 1885 году, иконами и наполнение его утварью шло, как водится, в двух направлениях. С одной стороны, писались новые образа для размещения в новом иконостасе, выполненном в неорусском стиле. Он выкрашен темперой под майолику и сохранился до наших дней. С другой стороны, храм наполнялся иконами, преподнесёнными в дар, среди которых, несомненно, были и древние образцы иконописи. К сожалению, это собрание  сильно пострадало в 60-80-х годах ХХ века и даже в начале ХХI века в результате частых и масштабных краж. Так, из инвентарной описи 1956 года до сегодняшнего времени дошло не более 20% собрания, насчитывавшего более 300 икон. В меньшей степени пострадало от краж книжное собрание, однако было сильно потрепано временем и условиями хранения. Многие книги сохранили на своих страницах историю своих владельцев, последним из которых стала Тураевская старообрядческая община. Тем не менее, оставшиеся памятники рассказывают о былом и являются свидетелями эпохи протопопа Аввакума. (далее…)

Многие исследователи русской культуры отмечают особую роль старообрядчества в сохранении древнерусских памятников культуры и искусства. Любовь старообрядцев ко всему исконно русскому, дораскольному: к русской культуре, к старине — стала благословенной. Ведь именно старообрядцы сохранили для потомков бесчисленное множество древнерусских  книг, икон, одежд, обычаев и прочих элементов быта, которые невозможно было встретить в деревнях и селах, где старообрядцев не было. Каждый старообрядческий храм (часовня, моленная) был переполнен древними дораскольными образами и первопечатными книгами, которые безжалостно уничтожались и заменялись новыми, исправленными. Именно сохраненные старообрядцами памятники древнерусской культуры стали основой к возрождению этого направления в искусстве конца XIX — начала XX веков. (далее…)

Церковная утварь — неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. Одними из важнейших предметов литургического ряда являются сосуды евхаристического набора. Этим сосудам, как правило, уделялось наибольшее внимание ввиду их богословской значимости, они богато декорировались и нередко выполнялись из драгоценных металлов. Среди них выделяется чаша для причастия — потир (греч. «чаша, кубок»). Он представляет собой вытянутую чашу на высокой подставке со стояном и круглым основанием (поддоном). Непосредственно из потира причащаются священники и дьяконы в алтаре, вслед за тем он выносится через царские врата для причащения мирян. В богословском плане потир являет собой образ чаши, переданной Исусом Христом на Тайной вечере своим ученикам — апостолам, и воплощает чашу Его страданий за грехи мира. (далее…)

Каждение, как неотъемлемая часть богослужения, пришла к нам из глубокой древности. Однако каждение с помощью кадила возможно только клириком в сане не ниже диакона. Старообрядчество, которое многие годы испытывало дефицит священства, дабы не уменьшать торжественность службы, вынуждено было использовать ручные кадильницы.

Кацея, или ручная кадильница обычно представляет собой небольшую латунную чашу на подставке, с крышкой и складной ручкой. В крышке проделаны отверстия, часто имеющие сердцевидную форму, а на вершине ее имеется восьмиконечный крест. Кацея используется при богослужении, проводимом без священника, в том числе при домашней молитве. Кацеей не принято кадить людей, а только иконы, изображая четвероконечный крест. Нередко во время службы ее просто ставят перед иконами. В чашу кадила кладут уголь, поверх которого насыпают ладан, древесную смолу, обладающую особым ароматом. В печатном Следованном Псалтыре, в главе об иноческом правиле, говорится: «кадити святым, дважды или единою», а в рукописных сборниках, встречаются и более подробные указания. Изображения иноков с кацеями, встречаются на житийных клеймах икон преподобных отцов, упоминается о келейном каждении в житиях многих святых. (далее…)