В коллекции Лыткаринского историко-краеведческого музея собраны дореволюционные открытки, посвященные теме  Отечественной войны 1812 года. Это иллюстрированные «открытые письма» — одни из интересных миниатюрных музейных предметов, расцвет которых в стране начался после 1907 года. Прежде всего «открытые письма» были разновидностью почтовой корреспонденции. Открытки имели две стороны — лицевую иллюстративную и оборотную адресную с  рамкой для почтовой марки. Оборотная сторона открытки делилась вертикальной линией  на место для адреса и место для письма. Подробные выходные данные, в частности, год издания, крайне редко встречался на дореволюционных образцах. Основная часть открыток данной тематики  напечатана к 100-летию Отечественной войны известными в начале ХХ века издательствами: «И. Лапин» в Париже,  «Ришаръ» в  Санкт-Петербурге, «И. Е. Селинъ» в Москве (серия «Воспоминанiе 1812 г. Souvenir de 1812.«Napoleon en Russie»), «Акц. об-во Гранбергъ в Стокгольме» и др. На оборотной стороне некоторых иллюстрированных открыток  размещена реклама товарных знаков   крупных компаний, таких как швейная фирма «Компанія «Зингеръ», кондитерская фабрика «Т-во А. И. Абрикосов и сыновья». Расположив свой товарный знак на оборотной стороне открытки эти компании деликатно напоминали о себе.

(далее…)

        В экспозиции Лыткаринского историко-краеведческого музея представлена  древнерусская монета середины 16 века, относящаяся ко времени  Ивана IV Грозного. Это монета — «чешуйка», названная так  из-за своей формы, напоминающей чешую рыбы.

Монетки «чешуйки» изготавливались из разрубленной и сплющенной серебряной проволоки,  и поэтому монеты не имели постоянной формы. На чешуйках крайне редко  оставался целый  оттиск круглых штемпелей. Надпись и изображение получались соответственно неполными, так как площадь монет не соответствовала площади штемпеля. Представленная  на экспозиции монета  имеет плоскую форму и  размер – 11 мм на 8 мм. На монету нанесены неполные изображения и надписи на старославянском языке. При их изучении  удалось установить, что на аверсе монеты изображен всадник, с поднятой вверх саблей в правой руке. Всадник – «ездец», являлся персонификацией самого царя. На голове у всадника – корона. На реверсе надпись, содержащая имя и титул правителя: «ЦРЬ/ I КНSЬ /ВЕЛIKI  IВАН», т.е. «Царь и Князь Великий Иван». Таким образом установили, что  монета отчеканена после венчания на царство в 1547 г.  царя Ивана IV Грозного.

 

(далее…)

В экспозиции Лыткаринского  музея- усадьбы представлена декоративная тарелка ХIX века из знаменитого лиможского  фарфора. Это тарелка круглой формы диаметром 23 см из рельефного фарфора, с многоцветной кистевой росписью и подрисовкой эмалевыми красками. На нее нанесен изящный рисунок с изображением плавающих в воде рыбок.

Лимож — город Франции, столица департамента Верхняя Вьенна, прославившийся на весь мир твердым фарфором, который часто называют «самим совершенством».

Лиможский фарфор знаменит своей безупречно белой фактурой и имеет легко узнаваемый стиль, с преобладанием изящной ручной росписи, красочной цветовой палитры и классических форм.

Как правило, превосходные фарфоровые изделия, отличающиеся чистотой фарфоровой массы и тонкостью помола, никогда не покрывали росписью целиком, чтобы подчеркнуть красоту «природного тела». Это мы можем видеть в нежном рисунке  росписи нашего музейного предмета- тарелки из лиможского фарфора.

(далее…)

 

      В фондах  Лыткаринского историко-краеведческого музея хранится предмет быта начала  ХVIII века, который  являлся незаменимым атрибутом большинства мужчин того времени. Это старинный подвесной бронзовый гребень — «бородочес».

      В своем большинстве славянские народы издревле носили длинные волосы и бороды, для расчесывания которых использовали гребни. Материалом для их изготовления служили дерево, кость и  металл. Бронзовыми гребнями  пользовались люди побогаче, а  у крестьян  были  гребни из дерева или кости. Историк Н.B.Костомаров  в «Очерке домашней жизни и нравов великорусского народа в ХVI и  ХVII столетиях» пишет так: «..все носили бороды, и чем борода была длиннее, тем осанка человека считалась почтеннее и величественнее. Богатый человек холил ее, берег и расчесывал гребешком из слоновой или моржовой кости».

      Выполнен гребень –бородочес  в виде тонкой бронзовой пластины небольших размеров  5 см на 7, 5 см. Вверху подвесного гребня  находилось отверстие – петелька, в которую продевалась цепочка, для более удобного ношения его на поясе. Помимо своих прямых обязанностей подвесной гребень использовался еще и как украшение- оберег. Образ гребня и орнамент несли общую символику и имели особенную фразеологию символов.  На подвесном одностороннем гребне, который хранится в  Лыткаринском историко-краеведческом музее, узор выполнен в виде кружка с точкой посередине. Это элемент так называемого «глазкового» орнамента, в основе которого лежит древний солярный знак, символизирующий солнце.

     Сам  гребень-бородочес  выполнен в зооморфном стиле в виде силуэтного изображения пары коней, смотрящих в разные стороны. Образ коня связан с древним славянским культом солнца. Две головки символизируют восход и заход или день–ночь, защищает хозяина справа и слева. Лошади считались у славян одним из самых почитаемых животных и сильнейшим оберегом, являлись символом здоровья, добра и счастья.

       Рассказывая о музейным предмете  гребне-бородочесе  нельзя не упомянуть, связанную с ним ожившую историю и «драму бороды». (далее…)

        

         На Руси ручная прялка, появилась в глубокой древности и стала обязательным предметом крестьянского быта и народных ремесел, передаваемых из поколения в поколение.  Прялка была неизменной спутницей русской женщины на протяжении всей ее жизни. В литературе или фольклоре трудолюбивую хозяйку чаще всего изображали именно за прялкой, где вручную пряха  скручивала нить из «кудели» — волокна для прядения  (см. « Рождение волокна для прядения» ). Затем из нитей уже ткали ткань и шили одежду.

       В фондах Лыткаринского историко-краеведческого музея  хранится большая коллекция деревянных ручных прялок, созданных мастерами  более ста лет назад. Есть среди них простые  старинные деревянные прялки-«корневки», а есть красивые расписные и резные прялки. Богато украшенная резьбой или росписью, прялка висела на видном месте в избе, как символ благополучия семьи. Дорогие и особо ценные прялки  передавали по наследству и говорили: «Прялка не бог, а рубаху дает».

Древнерусская прялка— простое устройство. Самые древние прялки — «корневки» были цельные и вырубались из пня с корнем. Это была единая конструкция изогнутой формы из цельного куска дерева— березы или ели.

     Позже прялки стали составными, их части делали из разных пород дерева. Состоит разборная ручная прялка из подставки— «донца», на которой сидит пряха. На донце находится небольшая пирамидка с отверстием, в которое вставляется вертикальный круглый  резной стояк, заканчивающийся небольшой расписной лопастью. На «лопасти» делали два отверстия, через которые продергивали веревку и втыкали металлическую шпильку-гвоздь  для крепления «кудели». Донце вырезали из липы или осины, стояк — из ясеня или клёна. «На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу» — эта старинная русская загадка о прялке полностью описывает, из чего она была сделана.

    Составные прялки различались по виду и кроме лопастных прялок, были  гребневые прялки, также состоящие из донца и гребня.   
Гребневые прялки бытовали в центральных, южнорусских губерниях и в Поволжье. А с лопастями — на Севере, а также в центральных губерниях, на Урале, в Сибири, на Алтае.

Главное орудие для прядения— веретено, с  изобретения которого  появились собственно прялки.  Делали его из берёзы в виде небольшой круглой палочки с утолщенной серединой  около 30 см, заострённой с двух концов. К веретену прикреплялся глиняный грузик в виде кольца —«пряслице». (далее…)

     В фондах Лыткаринского историко-краеведческого музея хранятся предметы русского быта начала ХХ века: валек, льномялка, щетки и гребни для чесания льняного волокна, конопли или шерсти. В прежние времена всю одежду крестьяне делали вручную дома. Ее так и называли­­­ – домотканная. Но  прежде чем изготовить ткань, нужно было сначала  спрясть нить, а потом соткать из нее полотно. Основным материалом для прядения и  ткачества на Руси были лен и шерсть.

   Уникальные свойства льна-долгунца  сделали его одной из самых популярных культур для создании из него ткани. Лен надо было сначала вырастить и обработать. Русь любила льняную ткань. В зависимости от выделки она могла быть использована и для тончайшей одежды высших сословий, и для изготовления парусов.

  «Лен две недели цветет, четыре—спеет, на седьмую—семя летит». Лен собирали в середине августа- начале сентября, после образования луба. Его жали вручную, вырывая с корнем. Процесс этот назывался тереблением. Обработка льна считалась сугубо женским занятием. (далее…)

     В преддверии Светлого Праздника Пасхи  хотелось бы рассказать об интересном предмете быта наших предков, который находится в  фондах Лыткаринского историко-краеведческого музея. Это  специальное деревянное приспособление — пасочница  конца ХIХ-начала ХХ  века.

      Пасочница традиционно использовалась для приготовления одного из праздничных пасхальных  блюд- творожной Пасхи. Пасха  символизирует  Манну Небесную, Божественную еду, которой одарил праведников сам Творец.

     Творожная Пасха- это  перетертый сладкий творог с маслом и сливками, щедро приправленный цукатами, сухофруктами или орешками.  С помощью пасочницы хозяйки придавали творожной массе  форму усеченной пирамиды, символизирующей гору Голгофу, где пострадал за весь людской род Господь наш Иисус Христос. (далее…)