Божия Матерь бесконечно дорога русскому православного человеку, который считает Ее стоящей ближе всего к Богу и в то же время к себе самому, немощному и грешному. В иконописи известны сотни иконографических типов, каждый из которых, происходя от конкретной чудотворной иконы, имеет по нескольку разновидностей.

Казанская — широко известная на Руси икона Божией Матери. Обретенная в 1579 году, она оставалась в числе местночтимых, то есть не почитаемых вне определенного региона икон, до осени 1612 года. Народное ополчение, освободившее Москву от поляков и литовцев, двигалось к столице с этой чудотворной иконой. С этого времени Казанская становится национальной святыней Русского государства: большинство храмов и монастырей, построенных в XVII столетии, были освящены в честь этой иконы.
В своем почитании Казанской иконы старообрядцы были не менее усердны, чем православные, согласившиеся с реформами Патриарха Никона. В медном литье образ Казанской Божией Матери представлен в изделиях разных размеров с самыми разнообразными навершиями. Широко распространены складни, в которых средник (реже одна из створок) представляют собой Казанскую икону.

Икона литая «Богоматерь Казанская»

Россия. XIХ в.

Латунь, литье

10,5 х 6,5

Изначально представляла собой трехстворчатый складень «Богоматерь Казанская. Избранные святые». Складень с навершием «Спас Нерукотворный» Ниже изображена Троица ветхозаветная, по бокам от которой располагаются два шестикрылых херувима.  В среднике – «Богоматерь Казанская». С обратной стороны иконы имеется петля-проушина.

 

Литургия Иоанна Златоуcта — чин литургии византийского обряда, которая, согласно Богослужебному уставу, совершается в большую часть дней богослужебного года в православной церкви. Авторство традиционно приписывается святителю Иоанну Златоусту, Константинопольскому архиепископу. Долгое время данная атрибуция оспаривалась критическими исследованиями. На современном этапе преобладает мнение, что древняя антиохийская анафора апостолов, которая легла в основу анафоры литургии Златоуста, была переработана действительно Иоанном Златоустом.

Литургия Иоанна Златоуста состоит из трёх последовательных частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.

Литургия Иоанна Златоуста

Рукопись певческая. Гуслицкие скриптории. Конец XIX – начало XX вв. 2⁰ (34 х 21,5). 2+84 л.

Нотация знаменная, пометная, призначная. Текст истинноречный.

Переплет. 35 х 22 см. Конец XIX – начало XX вв. Картон, оклеенный кожей с золотым тиснением. На верхней крышке – тиснением «Литургiя Iоанна Златоустаго».

Полуустав. Киноварные заголовки. Вязь. Заставка, инициалы большие, средние и малые гуслицкого орнамента с золотом. На листе 1 миниатюра с изображением св. Иоанна Златоуста, тушь, перо; укрыта папиросной бумагой.

Посмотрите, какие красивые изображения нашей планеты делает метеоспутник «Электро-Л»! Это стало возможным благодаря оптике Лыткаринского завода оптического стекла (АО ЛЗОС). На базе производства крупногабаритных линзовых объективов на АО ЛЗОС создано производство и в сотрудничестве с ОАО «Российские космические системы» освоен выпуск оптико-механических блоков высокоточных сканирующих зеркал для многозональных сканирующих устройств метеоспутников «Метеор-М», «Артика-М» и «Электро-Л».

В настоящее время на космических орбитах находятся несколько таких аппаратов.  «Электро-Л» — серия российских спутников гидрометеорологического обеспечения 2-го поколения, которые ведут съемку всего диска Земли в видимом и инфракрасном диапазоне с разрешением 1 км и 4 км соответственно. Уникальность аппаратов в том, что они предоставляют информацию каждые 30 минут, в отдельных случаях каждые 15 минут. Отличительная особенность снимков «Электро-Л» состоит в том, что это не склеенные, а единые изображения с рекордным разрешением в 121 мегапиксель.

Спутники «Электро-Л» работают на геостационарной орбите. Выведенный на высоту 36 000 км, спутник движется вдоль экватора со скоростью, равной скорости вращения Земли, и как бы зависает над определенным ее районом, постоянно выполняя его съемку.

(далее…)

 

Церковная утварь – неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. До середины ХХ века в храмах редко использовалось электрическое освещение. Не используется оно и сейчас в старообрядческих храмах. Все освещение осуществляется посредством живого огня от свечей и лампад, заправленных маслом. В настоящее время использование электричества возможно только в технических целях, а также при чтении и пении, для подсвечивания текста.

Подсвечник

Россия. XIXв.

Латунь, литье.

15х13

Подсвечник состоит из двух частей: фигурной стойки и круглого основания. В основании в центре сделано резьбовое отверстие, нижняя часть фигурной стойки – штырь с резьбой. Стойка завинчивается в основание.  Верхняя часть стойки – круглый усеченный конус, переходящий в цилиндр, имеющий в центре отверстие для свечи. Ниже – выточены несколько ярусов, которые в нижней части переходят в вытянутый шестигранник.

В прошедшую субботу на экскурсии посвященной истории города Лыткарино побывали члены Общества инвалидов МРО «Бабушкинская». В парке усадьбы Лыткарино гости познакомились с историей нашей местности, деревней Лыткарино и местными промыслами крестьян, а также судьбами владельцев родового имения Чернышевых-Зотовых. Особое внимание в рассказе было уделено выдающемуся государственному и политическому деятелю XIX века А.И. Чернышеву — светлейшему князю, одному из первых русских военных разведчиков, герою Отечественной войны 1812 года. После экскурсионного рассказа на свежем воздухе гости города отправились в усадебную Людскую, чтобы познакомится с выставкой «Свидетели эпохи протопопа Аввакума». В экспозиции имеется более 100 экспонатов исторической и культурной ценности. Иконы, книги, церковная утварь, облачения и предметы быта, уходящие своей древностью в далекий 17 век. Экскурсовод музея рассказал гостям об истории и  культуре, сохраненной старообрядцами из Тураевской общины, а также познакомил с особенностями старообрядческого богослужения и используемых при нем специфических предметах – подручнике и лестовке.

Далее маршрут пролегал через бывшее село Петровское, в котором экскурсанты узнали многовековую историю данной территории и посетили Никольский и Петропавловский храмы. Экскурсия получилась очень насыщенная по количеству посещенных памятников и подаче материала. Гости проявили искренний интерес к истории Лыткарино и его бывшим владельцам, оставили благодарственное письмо сотрудникам музея и обещали обязательно вернуться на новые экскурсионные программы. 

Выставка «Свидетели эпохи протопопа Аввакума», подготовленная совместно с Тураевской старообрядческой общиной продолжает свою работу в здании усадебной Людской до 28 февраля 2021 года. Поспешите увидеть уникальные памятники русского искусства! ВХОД СВОБОДНЫЙ

---

 

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Центральная Россия. XVIII в. c поновлениями XIX в.

Дерево, левкас, яичная темпера, твореное золото

23,6х31,3

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов представлен сидящим в трехчетвертном повороте, в руках он держит раскрытое Евангелие с текстом: «Вначале бе слово и слово бе въ бозе и богъ бе слово». За правым плечом евангелиста изображен его символ (согласно старообрядческой традиции) – крылатый лев.

Объемное построение выразительного лика святого указывает на возможность датировать первоначальную живопись XVIII столетием. В последующее время икона неоднократно поновлялась. К последней чинке 2-й половины XIX века относится светло-охристый фон с нимбом, моделированным в растяжку твореным золотом. Этот прием характерен для мастеров-старинщиков Мстеры, часто выполнявшей заказы старообрядцев.

 

Письменные памятники певческого искусства, несомненно, являются одной из составляющих национального культурного наследия, свидетельством профессионального мастерства (музыкального, художественного) предыдущих поколений. Внимательное изучение подобных книжных образцов, определение социальной принадлежности их переписчиков и владельцев позволяет судить не только об их грамотности, но и о знании ими древних церковных распевов и сложнейшей системы их записи.

Певческие рукописи – это сборники богослужебных песнопений с одной из форм нотной записи (невменную или крюковую и пятилинейную). Они предназначались, как правило, церковным певчим и использовались за богослужением и в учебных целях. Книги эти являют собой фиксированную форму живой исполнительской практики прошлого. Певческие памятники сложились как определенные книжные типы со своей структурой и содержанием, зависящими от богослужебной принадлежности. Так, книга Праздники имеет отношение к двунадесятым праздникам православного календаря, Обиход – к ежедневному суточному циклу служб, Ирмологий сложился как сборник песнопений определенного жанра – ирмосов. Каждый книжный тип исторически развивался на основе канона, «остова», служившего образцом для переписчика. Вместе с тем, принадлежность конкретной эпохе и конкретной руке делает рукопись однажды созданным и зачастую оригинальным комплексом письма, украшений, переплетного оформления. «Лик» гимнографа и золоченый инициал, редкий распев песнопения и замысловатый росчерк писца, «не достойного» открыть свое имя – все это приметы духовной атмосферы ушедшего времени.

Сборник певческий

Рукопись. Конволют. Гуслицкие скриптории. 1830-40-е гг. Бумага с белой датой «1832». Полуустав.2⁰(35 х 22). 150+4 л.

Киноварные заголовки. Вязь. Заставки, инициалы большие, средние и малые гуслицкого орнамента. Отдельные заставки прорисованы, но не раскрашены. Нотация знаменная, пометная, призначная. Текст истинноречный.

Переплет. 35 х 23. Около 1880-х годов. Картон, оклеенный кожей с золотым тиснением. В составе листов обклейки верхней крышки бумага с штемпелем около 1880-х годов.

В состав конволюта включены части, написанные разными писцами. Включает евангельские стихеры, трезвоны, обедню, духовные стихи, поучения. На полях даны варианты распевов.