Свечные щипцы (съёмцы) — металлическое приспособление, которое используется для снятия нагара, поправления пламени свечи или подрезки фитиля. Золотые свечные щипцы и лоток упоминаются уже в Ветхом Завете (Исх. 25:38) как принадлежности меноры. Свечи, которые в ту эпоху отливались из воска и животного жира очень сильно коптили. И коптили они тем сильнее, чем длиннее был фитиль. 

Традиционные европейские ножницы для снятия нагара и подрезки фитиля имели плоские и широкие лезвия-клинки. Кроме того, для удобства пользования у европейских ножек были ножки-опоры (как правило три — одна поддерживала лезвие, две других поддерживали ручки). С середины шестнадцатого века на одно из лезвий стали напаивать небольшой ящичек для срезанных фитилей. Потом к ножницам добавился небольшой поднос. Свечные ножницы чаще всего отливали из латуни. Но встречаются экземпляры из бронзы, стали.
Щипцы для свеч часто можно увидеть на полотнах XVII века в жанре vanitas — как напоминание о бренности человеческого существования. (далее…)

«Ах как она шла! Она шла по дорожке ипподрома как по подиуму! Грационая, ровная, красивая, в расцвете сил и коровьей красоты. Это надо было видеть. И это видели. Экстерьер ее был, бесспорно, лучше всех. Корова по кличке Роза из племзавода «Петровское» в 2000 году получила приз зрительских симпатии. Шесть раз участвовала она в выставке «Звезда Подмосковья». Такой «звездной» коровы в Московской области еще не было… В первый свой выход, в 1997 году, Роза походила скорее на худенькую девочку подростка, но уже тогда в ней угадывалась будущая мисс Подмосковья. С первого раза завоевала она приз чемпиона породы. И последний, шестой, ее выход был триумафальным, — вспоминала Нелли Ивановна Вдовина, ведущий зоотехник Токаревского животноводческого комплекса (входил в состав ГПЗ «Петровское), заслуженный работник сельского хозяйства РФ. — «Наше стадо было организовано на голландской породе».

ГПЗ «Петровское» — один из старейших племенных заводов страны, который раньше находился в прямом подчинении Главного управления животноводства Министерства сельского хозяйства СССР и являлся лучшим в России полигоном для выведения высокопродуктивных пород крупного рогатого скота. История хозяйства начиналась 90 лет назад близ деревни Лыткарино.

(далее…)

Самым распространенным изделием медного литья является крест, и это не случайно, ведь обязательной принадлежностью христианина является нательный крест, сопровождавший его от рождения до самой смерти. На протяжении многих веков крест был и остается главным символом христианства. Этим объясняется невероятное разнообразие форм и декора крестов. Помимо нательных и наперстных крестов на Руси были широко распространены меднолитые напрестольные и киотные кресты крупного формата. Разработка и утверждение новых форм и иконографии меднолитых крестов тесно связана со старообрядцами-поморцами, признававшими за истинный только восьмиконечный крест. Исключение составляли только нательные кресты – четырехконечные, на которых, однако, присутствует изображение  креста восьмиконечного.

На старообрядческих нательных крестах распятый Христос не изображается. Это связано с тем, что нательный крест не дозволяется никогда снимать. Однако существуют ситуации, когда человеку приходится бывать там, куда образ Спасителя вносить непристойно, вследствие чего Церковь считает более благочестивым не иметь нательного изображения Христа. На обороте нательного креста обычно написана молитва Кресту: «Да в оскреснет Бог…», вся или только первая часть. Существует внешнее отличие «женского» и «мужского» крестов. «Женский» крест имеет более округлую форму, он как бы обвит растительным орнаментом, напоминая слова царя Давыда: «Жена твоя, яко лоза плодовита во странах дому твоего» (Пс., 127, 3). (далее…)

Большие и малые киотные кресты отличаются большим количеством деталей. В центре на внутреннем восьмиконечном кресте находится изображение Распятия Христова. Вверху – поясное изображение Господа Вседержителя в звездчатом нимбе и с надписанием: «ГДЬ САВАОФ», в его левой руке — держава, символ царской власти. Изображение окружено облаками и двумя слетающимися ангелами, которые держат в руках отрезы ткани. Ниже ангелов располагается надпись: «ЦАРЬ СЛАВЫ». Дух Святой изображен в виде голубя. По сторонам креста – изображения личин, символизирующих солнце и луну. По бокам Распятого Христа изображены орудия казни с соответствующими буквенными обозначениями: К – копие, Т – трость. В верхней части центральной перекладины, как правило, встречается надпись: «Распятие Господа нашего Исуса Христа». В нижней части центральной перекладины – надпись: «Кресту твоему поклоняемся Владыко и святое Воскресение Твое славим». У пояса либо ног Спасителя находится надписание: «НИКА».  В нижней части креста, на косой перекладине, изображаются стены города Иерусалима и гора Голгофа с главой Адама с соответствующими буквами: ГА. У подножия креста располагаются еще четыре буквы: МЛ и РБ, что расшифровывается как выражение: «Место Лобное Рай Бысть». Еще ниже находятся две буквы ГГ, означающие гору Голгофу. Ниже адамовой головы встречается изображение некоего куста, который должен изображать то самое трехсоставное древо, из которого был изготовлен Животворящий Крест. Впоследствии техника медного литья позволила дополнить крест клеймами с изображениями праздничных сцен и икон. На обратной стороне крест, как правило, украшался цветочным или геометрическим орнаментом и текстами славословий кресту. (далее…)

Дорогие друзья! Мы рады поделиться с Вами радостной новостью! В усадебной гостиной возобновляется концертная деятельность. В преддверии новогодних праздников предлагаем погрузиться в мир волшебной русской классической музыки, которую Вам подарит квартет «Anno Domini»: Михаил Акинфин – скрипка, Дмитрий Акинфин – скрипка, Александра Желвакова – альт, Екатерина Модина – виолончель. Онлайн-концерт смотрите 12 декабря в 16 часов Прозвучат композиции: «Струнный квартет №3» П.И.Чайковского и «Новелетты» А.Глазунова. Квартет «Anno Domini» ведет активную концертную деятельность, выступает в залах Московской Государственной Консерватории, в Московской государственной картинной галерее Ильи Глазунова, в Музее «П.И.Чайковский и Москва», в Государственном музее им. М.И.Глинки, в Музее A.C.Голубкиной, в Библиотеке искусств им. А.П.Боголюбова, в Баженовском зале Музея «Царицыно». Лыткаринский историко-краеведческий музей желает Вам приятного просмотра! Благодарим квартет «Anno Domini» за сотрудничество!

Икона Богоматери Иерусалимской являет довольно редкий извод чудотворных Богородичных образов. Она относится к иконографическому типу «Одигитрия» (греч. — «Путеводительница»). По преданию, автором первой иконы Иерусалимской Божией Матери был сам апостол Лука. Древние реплики характеризовались широкими цветными отворотами мафория.

Владимирские села. 2-я половина XIX в.

Дерево, левкас, яичная темпера, серебрение, золочение

53х43

На иконе мы видим поясное изображение Богоматери с Младенцем на правой руке. На боковых полях доски написаны фигуры двенадцати апостолов, а на нижнем – святые мученики Меркурий, Димитрий, Георгий и Прокопий. Эти детали воспроизводят особенности списков с чудотворного образа, хранившегося в Успенском соборе Московского Кремля. Большинство их было создано мастерами Оружейной палаты в XVII веке и соответствовало нормам господствующей Церкви. Одна из чтимых икон Богоматери Иерусалимской находилась в Бронницах, другая – в Подольске. Они прославились исцелениями во время эпидемий 1860-х годов и пользовались глубоким почитанием. Неудивительно, что находящиеся в этом регионе старообрядческие храмы тоже заказывали списки с прославленной святыни. Одним из них, несомненно, и является рассматриваемая икона. Однако, в отличие от прототипов, она сохраняет перстосложение и надписания согласно древней традиции. Другим отличием является поколенное, а не ростовое изображение апостолов. Трехчетвертной поворот фигур святых в медальонах нижнего ряда позволяет предположить наличие парной иконы, возможно, Спаса Вседержителя.

В деревне Лыткарино по улице Колхозная в бывшем доме №94 издавна проживала семья Корзиных, один из представителей которой — Иван Михайлович Корзин — прославился на всю Россию как успешный предприниматель, основатель «Товарищества Пехорской мануфактуры» и торговой фирмы «М.И. Корзинъ и сыновья». Дом был красивый и крепкий: бревенчатые стены, окна, украшенные наличниками. Второй мансардный этаж красовался своими разноцветными стеклами в окнах. К сожалению, дом не сохранился.

Родоначальником семьи потомки считают крестьянина Ивана Корзина, родившегося в конце XVIII – начале XIX века в деревне Лыткарино. Среди крестьян он слыл человеком грамотным, честным, добропорядочным, за что и был выбран церковным старостой. Его сын Михаил унаследовал от отца эти нравственные качества, и, будучи человеком образованным и деловым, стал основателем семейной династии купцов и производителей мануфактурного товара. А начиналось все с домашнего промысла. Устроив на площади в три четверти дома «рабочую светелку», оборудовав ее ткацкими станками, семья Корзиных вырабатывала ткань и продавала ее населению на местных ярмарках. Ткацким ремеслом занимались все обитатели дома, стараясь заработать средства и расширить дело.

(далее…)

Псалтирь послужила первоисточником большей части вечерних и утренних молитв, вместе с которыми, а также с Часословом, известна под названием «Следованной Псалтири» или «Псалтири с восследованием». В 1545 году она была издана в Сербии («Сербуля») и в таком виде была одной из наиболее часто издававшихся славянских книг, причём в неё постепенно входили и другие добавления с целью сосредоточить в одном месте все необходимые тексты для богослужения.

На выставке «Свидетели эпохи протопопа Аввакума» представлена «Псалтырь с восследованием» начала XIX века. Книга имеет более 1200 страниц и содержит схему подсчета пасхалии по руке «ВРУЦЕЛЕТО». Вруцелето является способом устного счёта, при помощи которого можно определять дни недели по номеру месяца года посредством собственных пальцев и особых таблиц. Сам же термин «вруцелето» происходит от древнерусского языка и обозначает «год в руке». 

Псалтырь с восследованием

Клинцы: Типография Карташевых. После 1822. 2⁰(30,8 х 19,8).37+647 л. Библиографическое описание дано по экз. № 98. Описание Емельянова 2010, № 337 представлено по фрагменту издания.

Переплет. 33,1 х 19,5. Доска обтянута фрагментами кожи; фрагмент корешка; лист обклейки доски – страница из журнала регистрации входящих документов, 1-я половина XIX века. В разделе «Месяцеслов» на полях – многочисленные рукописные указания богослужебного характера, полуустав, чернила. На листе обклейки нижней крышки переплета – запись гражданской скорописью карандашом: «Сiя Книга Iвана Iванова Блинова 17го января 1892 года».