Музейных сотрудников, участвующих в волонтерском движении наградили благодарственными письмами за оказание помощи жителям Лыткарино во время пандемии. Волонтёры помогали в работе городских служб на протяжении непростого периода самоизоляции, закупая продукты, развозя предметы первой необходимости и медикаменты. Активисты помогали представителям старшего поколения, многодетным семьям, людям с хроническими заболеваниями и ограничениями по здоровью. 2020 год показал, что волонтёры — большая сила, которая вместе с медиками и соцработниками ежедневно делают одно общее дело.

 

Для старообрядчества «могучая фигура Аввакума, его яркая личность, бесстрашная борьба за собственные идеалы с государственной и церковной властью, его самоотверженность и бескорыстие, готовность к мучениям и смерти» стали нравственным ориентиром, определившим дальнейшее место в обществе. Но не стоит забывать, что Аввакум был не один в стремлениях к своим идеалам. Среди его сподвижников был не только народ в самом широком понимании, численность которого, по некоторым оценкам, составляла до половины населения. Но это та просвещенная и образованная часть общества, среди которой нашлись личности, открыто выступившие против реформ царя и патриарха и принявших мученическую кончину. Среди них – епископ Павел Коломенский, придворная знать: боярыня Морозова и княгиня Евдокия Урусова, а также сподвижники Аввакума, сожженные с ним в Пустозерске: дьякон Феодор, инок Епифаний, поп Лазарь. Русской Православной старообрядческой Церковью они были причислены к лику святых.

Священномученик и исповедник протопоп Аввакум, священномученик дьякон Феодор, священномученик инок Епифаний, священномученик Павел епископ Коломенский, священномученик иерей Лазарь, преподобномученица боярыня Феодора Морозова, мученица благоверная княгиня Евдокия Урусова

Россия. 2020 г.

Дерево, левкас, темпера

54х54,5 (далее…)

Лыткаринский историко-краеведческий музей приглашает в гости на увлекательную праздничную программу. Вместе с нами вы сможете сделать необычные подарки, приятно удивить себя и своих близких.

5 января в 12:00

«Мастер-класс по созданию елочной игрушки в технике декупаж» — на мастер-классе участники своими руками создали елочную игрушку, украсив ее в технике декупаж. Это старинная техника декорирования различных предметов вырезанными рисунками, картинками или орнаментами. Такое творческое занятие повышает настроение, дарит воодушевление и создает атмосферу праздника.

6 января в 12:00

«Мастер-класс по росписи новогодних шаров»— вы сможете почувствовать себя в роли художника и собственноручно расписать ёлочный шар, который станет неповторимым украшением вашей зеленой красавицы.

9 января в 15:00

«Мастер-класс волшебный калейдоскоп»— создание калейдоскопа — это не только увлекательная забава, но и научное развлечение. В ходе занятия дети знакомятся с законами распространения света и свойствами зеркальных поверхностей, развивают самостоятельность, креативность и любознательность.

Продолжительность каждого занятия: 45 минут.

Стоимость билета: детский -230 руб.
взрослый — 260 руб.

Для самостоятельного осмотра с 11:00 до 16:00 будут работать выставки «Фронтовые письма» и «Свидетели эпохи протопопа Аввакума».

Ждем вас в выставочном зале музея по адресу: г. Лыткарино, ул. Коммунистическая, д. 10 (первый подъезд).

 

Фелонь – верхнее богослужебное облачение священника без рукавов, самая древняя из частей облачения иерея. Святой Симеон Солунский так трактует ее значение: «Священная же фелонь являет высочайшую и подаваемую свыше силу и озарение Духа, так как светлость горних чинов преимуществует у тех из них, которые выше, означает также всеобъемлющую, промыслительную, всезиждительную и благодельную силу Божию, ради которой низошло на нас Слово и, воплотившись, претерпевши распятие и воскресши, горняя и дольняя соединило Собою в Себе». Фелонь символизирует хламиду и вретище, в которую одевался Спаситель в земной жизни, а кроме того символизирует багряницу, в которую одели Исуса Христа воины во время суда у Пилата. В нижней части фелони пришивается кустодия в виде ромба либо восьмиконечной звезды, символизирующая камень, запечатавший Гроб Господень, и Вифлиемскую звезду.

Фелонь

Москва. Конец ХIХ в.

Парча, галун, хлопчатобумажная ткань, вышивка гладью

Длина 139

Фелонь сшита из золотистой парчи с растительным узором и вышитыми гладью букетами цветов малинового и фиолетового оттенков с зелеными листьями. Оплечье и подольник выделены полосами широкого золотного галуна с цветочным рисунком. Крест и кустодия сшиты из такого же галуна. Подкладка из бежевой хлопчатобумажной ткани.

 

Одно из главных, что привлекает взор вошедшего в храм, это священническое облачение. Оно состоит из многих частей, каждая из которых имеет свой богословский смысл.  Пояс – представляющий собой ленту, препоясывающую тело поверх стихаря и епитрахили. Древнерусские и послераскольные старообрядческие богослужебные пояса украшены четырьмя «источниками» – свободно свисающими лентами. Пояс, туго охватывающий тело священника, символизирует Ветхий Завет – строгость закона, а свободно свисающие источники – Новый Завет, четыре Евангелия, которые принесли людям истинную духовную свободу во Христе, четырёхконечный крест на поясе означает ветхозаветные пророчества о Христе, а 12 восьмиконечных крестов на источниках – новозаветную проповедь 12 апостолов Христовых. 

Пояс священнический

Тураево. ХIХ в.

Муар, галун, хлопчатобумажная ткань, шелк

Пояс 100х9,5

Источники67х8

Пояс сшит из фиолетового муара с вытканным золотными нитями объемным крестом посередине, подкладка из современной х/б ткани желтого цвета. К поясу пришиты источники  в виде четырех длинных лент из фиолетового муара с пришитыми из золотистого галуна изображениями Голгофских крестов на подножии. Подкладка источников современная из х/б ткани желтого цвета. По краям пояса и источников пришит золотистый галун.

 

 

 

Идейным вдохновителем и негласным лидером сопротивления никоновским реформам стал легендарный протопоп Аввакум Петров. В 2020 году исполняется 400 лет со дня рождения этой незаурядной личности, оставившей свой след не только в церковной истории, но и в литературе как первый русский писатель. Его «Житие» принадлежит к шедеврам мировой литературы. Впервые оно было опубликовано академиком Н.С. Тихонравовым в 1862 году по копии, сделанной с одной из старообрядческих рукописей. Первые же автографы, собственноручно написанные Аввакумом, были найдены и изданы учеными только в начале ХХ века. 

С момента «открытия» протопопа Аввакума обществу, его фигура не оставляла равнодушным никого. Интерес к этой личности поддерживает его трагическая судьба и творчество. Помимо «Жития» перу Аввакума принадлежат многочисленные челобитные, послания, толкования и поучения, ставшие бесценным источником знаний о средневековой жизни. Аввакума по сей день продолжают изучать историки, литераторы, филологи. Яркий тому пример – издание биографического очерка В.А. Мякотина, известного популяризатора жития протопопа Аввакума, «Протопоп Аввакум, его жизнь и деятельность» (1,2). Причем первое из них увидело свет в широко популярной серии «Жизнь замечательных людей» Ф. Павленкова. Для старообрядчества «могучая фигура Аввакума, его яркая личность, бесстрашная борьба за собственные идеалы с государственной и церковной властью, его самоотверженность и бескорыстие, готовность к мучениям и смерти» стали нравственным ориентиром, определившим дальнейшее место в обществе.

1. Протопоп Аввакум. Его жизнь и деятельность. Биографический очерк

Петроград, Тип. «За друга», 1917 г. Биографический очерк В.А. Мякотина.4-е издание. 4⁰(17,2 х 12,7). 144 с.

В переплете. На верхней крышке наклеена издательская обложка.

2. Протопоп Аввакум. Его жизнь и деятельность

Санкт-Петербург, Тип. Ю. Н. Эрлих, 1906 г. (Жизнь замечательных людей: Биографическая библиотека Ф. Павленкова). Биографический очерк В.А. Мякотина.2-е издание.4⁰ (18,8 х 12,3).136с.

В мягкой издательской обложке. На титульном листе – ярлык «Книжный магазинъ И.В. Митюрникова. СПб. Литейный пр. Тел. 90…».

 

 

 

 

Свечные щипцы (съёмцы) — металлическое приспособление, которое используется для снятия нагара, поправления пламени свечи или подрезки фитиля. Золотые свечные щипцы и лоток упоминаются уже в Ветхом Завете (Исх. 25:38) как принадлежности меноры. Свечи, которые в ту эпоху отливались из воска и животного жира очень сильно коптили. И коптили они тем сильнее, чем длиннее был фитиль. 

Традиционные европейские ножницы для снятия нагара и подрезки фитиля имели плоские и широкие лезвия-клинки. Кроме того, для удобства пользования у европейских ножек были ножки-опоры (как правило три — одна поддерживала лезвие, две других поддерживали ручки). С середины шестнадцатого века на одно из лезвий стали напаивать небольшой ящичек для срезанных фитилей. Потом к ножницам добавился небольшой поднос. Свечные ножницы чаще всего отливали из латуни. Но встречаются экземпляры из бронзы, стали.
Щипцы для свеч часто можно увидеть на полотнах XVII века в жанре vanitas — как напоминание о бренности человеческого существования. (далее…)

 

Самым распространенным изделием медного литья является крест, и это не случайно, ведь обязательной принадлежностью христианина является нательный крест, сопровождавший его от рождения до самой смерти. На протяжении многих веков крест был и остается главным символом христианства. Этим объясняется невероятное разнообразие форм и декора крестов. Помимо нательных и наперстных крестов на Руси были широко распространены меднолитые напрестольные и киотные кресты крупного формата. Разработка и утверждение новых форм и иконографии меднолитых крестов тесно связана со старообрядцами-поморцами, признававшими за истинный только восьмиконечный крест. Исключение составляли только нательные кресты – четырехконечные, на которых, однако, присутствует изображение  креста восьмиконечного.

На старообрядческих нательных крестах распятый Христос не изображается. Это связано с тем, что нательный крест не дозволяется никогда снимать. Однако существуют ситуации, когда человеку приходится бывать там, куда образ Спасителя вносить непристойно, вследствие чего Церковь считает более благочестивым не иметь нательного изображения Христа. На обороте нательного креста обычно написана молитва Кресту: «Да в оскреснет Бог…», вся или только первая часть. Существует внешнее отличие «женского» и «мужского» крестов. «Женский» крест имеет более округлую форму, он как бы обвит растительным орнаментом, напоминая слова царя Давыда: «Жена твоя, яко лоза плодовита во странах дому твоего» (Пс., 127, 3). (далее…)

 

Большие и малые киотные кресты отличаются большим количеством деталей. В центре на внутреннем восьмиконечном кресте находится изображение Распятия Христова. Вверху – поясное изображение Господа Вседержителя в звездчатом нимбе и с надписанием: «ГДЬ САВАОФ», в его левой руке — держава, символ царской власти. Изображение окружено облаками и двумя слетающимися ангелами, которые держат в руках отрезы ткани. Ниже ангелов располагается надпись: «ЦАРЬ СЛАВЫ». Дух Святой изображен в виде голубя. По сторонам креста – изображения личин, символизирующих солнце и луну. По бокам Распятого Христа изображены орудия казни с соответствующими буквенными обозначениями: К – копие, Т – трость. В верхней части центральной перекладины, как правило, встречается надпись: «Распятие Господа нашего Исуса Христа». В нижней части центральной перекладины – надпись: «Кресту твоему поклоняемся Владыко и святое Воскресение Твое славим». У пояса либо ног Спасителя находится надписание: «НИКА».  В нижней части креста, на косой перекладине, изображаются стены города Иерусалима и гора Голгофа с главой Адама с соответствующими буквами: ГА. У подножия креста располагаются еще четыре буквы: МЛ и РБ, что расшифровывается как выражение: «Место Лобное Рай Бысть». Еще ниже находятся две буквы ГГ, означающие гору Голгофу. Ниже адамовой головы встречается изображение некоего куста, который должен изображать то самое трехсоставное древо, из которого был изготовлен Животворящий Крест. Впоследствии техника медного литья позволила дополнить крест клеймами с изображениями праздничных сцен и икон. На обратной стороне крест, как правило, украшался цветочным или геометрическим орнаментом и текстами славословий кресту. (далее…)