Об уникальном памятнике архитектуры XVII века – церкви Петра и Павла в Петровском – повествует статья Д. Гущина «Начало реставрации», опубликованная в «Люберецкой правде» в сентябре 1970 года. А поводом к написанию заметки стало решение областного президиума Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры о том, чтобы приступить к реставрационным работам в Николо-Угрешском монастыре, а также в Котельниках, Косине и Петровском.

«Памятнику в Петровском – церкви Петра и Павла – люберецкое общество уделяет особое внимание. По мнению крупнейших советских архитекторов-реставраторов, церковь является уникальным памятником архитектуры, отразившим традиции шатрового зодчества XVI века. Церковь построена из большемерного кирпича. История ее тесно связана с историей Люберецкого края, в 1676 году село Либерицы было пожаловано царем Алексеем Михайловичем боярину Милославскому. По-видимому, в этом же году ему было пожаловано и село Петровское с деревянной церковью. Каменная церковь была построена в восьмидесятых годах XVII века. Есть основание полагать, что строил ее «человек» Милославского по имени Семен Тимофеев», – читаем в статье.

Сообщается также, что члены Люберецкого отделения общества своими силами обмерили здание, обследовали фундамент, изготовили чертежи. А разработку проекта реставрации доверили мастерской треста «Мособлреставратстрой».

Усадьба Лыткарино вошла в туркаталог «Отдых в России». Данный проект рассказывает путешественникам о том, куда поехать в России и что посмотреть.  Его цель  — помочь человеку найти отдых по душе и узнать свою страну. Теперь на страницах туркаталога и интернет-ресурса можно узнать об усадьбе, принадлежавшей Зотовым и Чернышевым, режиме работы и программах, которые проводятся музеем. Благодаря участию в проекте «Отдых в России» у музеев появляется больше возможностей рассказать о себе, а туристам легче организовать свои путешествия и составить маршруты.

О переменах, произошедших в поселке Петровское за одну пятилетку, рассказывает А. Глазкова в статье «Растет, хорошеет Петровское», опубликованной в газете «Люберецкая правда» в 1971 году. Автор пишет, что поселок вырос, похорошел: многоэтажные дома, добротные хозяйственные постройки, чистые асфальтированные улицы. На каждого проживающего здесь приходится по тринадцать квадратных метров жилья, к услугам тружеников села прекрасный санаторий-профилакторий, в каждой квартире цветные телевизоры, выстроена чудесная школа с плавательным бассейном, для детей созданы три секции: тяжелой атлетики, самбо и легкой атлетики, в сельский клуб часто приезжают артисты из Москвы, есть своя любительская киностудия.

Сообщается, что недавно на Центральной усадьбе было продано 50 телевизоров, 47 радиол, 15 холодильников, 150 ковров, 20 семей приобрели «Жигули».

«Наш племзавод создал прочную основу для успешного выполнения девятой пятилетки, для увеличения производства молока на 40 процентов, а мяса в полтора раза и уже к началу 1975 года выполнит пятилетний план», – приводится цитата директора племзавода, депутата Верховного Совета РСФСР Александра Анисимовича Спиридонова.

«Замечательные перспективы открываются перед хозяйством в девятой пятилетке», – такими словами завершается статья.

         На Руси ручная прялка, появилась в глубокой древности и стала обязательным предметом крестьянского быта и народных ремесел, передаваемых из поколения в поколение.  Прялка была неизменной спутницей русской женщины на протяжении всей ее жизни. В литературе или фольклоре трудолюбивую хозяйку чаще всего изображали именно за прялкой, где вручную пряха  скручивала нить из «кудели» — волокна для прядения  (см. « Рождение волокна для прядения» ). Затем из нитей уже ткали ткань и шили одежду.

       В фондах Лыткаринского историко-краеведческого музея  хранится большая коллекция деревянных ручных прялок, созданных мастерами  более ста лет назад. Есть среди них простые  старинные деревянные прялки-«корневки», а есть красивые расписные и резные прялки. Богато украшенная резьбой или росписью, прялка висела на видном месте в избе, как символ благополучия семьи. Дорогие и особо ценные прялки  передавали по наследству и говорили: «Прялка не бог, а рубаху дает».

Древнерусская прялка— простое устройство. Самые древние прялки — «корневки» были цельные и вырубались из пня с корнем. Это была единая конструкция изогнутой формы из цельного куска дерева— березы или ели.

     Позже прялки стали составными, их части делали из разных пород дерева. Состоит разборная ручная прялка из подставки— «донца», на которой сидит пряха. На донце находится небольшая пирамидка с отверстием, в которое вставляется вертикальный круглый  резной стояк, заканчивающийся небольшой расписной лопастью. На «лопасти» делали два отверстия, через которые продергивали веревку и втыкали металлическую шпильку-гвоздь  для крепления «кудели». Донце вырезали из липы или осины, стояк — из ясеня или клёна. «На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу» — эта старинная русская загадка о прялке полностью описывает, из чего она была сделана.

    Составные прялки различались по виду и кроме лопастных прялок, были  гребневые прялки, также состоящие из донца и гребня.   
Гребневые прялки бытовали в центральных, южнорусских губерниях и в Поволжье. А с лопастями — на Севере, а также в центральных губерниях, на Урале, в Сибири, на Алтае.

Главное орудие для прядения— веретено, с  изобретения которого  появились собственно прялки.  Делали его из берёзы в виде небольшой круглой палочки с утолщенной серединой  около 30 см, заострённой с двух концов. К веретену прикреплялся глиняный грузик в виде кольца —«пряслице». (далее…)

В газете «Ленинское знамя» в 1978 году в рубрике «Судьбы малых городов» была опубликована статья «Арбат… в Лыткарине». О будущем своего города рассказывал его главный архитектор И.С. Кучерский.

Невероятно интересные замыслы у городского руководства были в то время. «Новый Арбат в миниатюре» планировали спроектировать и создать в Лыткарине: «Высотные дома, светящиеся буквы рекламы… Новый проспект, название которому еще не придумано, будет являться продолжением улицы Ленина. Неподалеку от него будет расположен административный центр города. Район старого рынка застроится новыми зданиями, организующими центральную площадь, в середине которой будут расположены горсовет, концертный и выставочный залы, кинотеатр. Торговый центр мы проектируем сделать на стыке Первомайской и Песчаной улиц. Универмаг, крытый рынок, площадка для открытой торговли, продовольственные магазины, столовая… Город растет. Мы испытываем потребность в новых спортивных сооружениях, нам не хватает гостиницы и парикмахерских. Но пройдет некоторое время, и рядом со зданием гостиницы появится новый корпус, будут и парикмахерские, и ателье, и спортивный комплекс».

С огромным оптимизмом смотрит главный архитектор Лыткарино в будущее: «Загляните к нам лет так через десять, и вы не узнаете наш город. Он станет еще прекраснее, шире, зеленее».

На рисунке: таким видит И.С. Кучерский один из проспектов своего родного города.

     В фондах Лыткаринского историко-краеведческого музея хранятся предметы русского быта начала ХХ века: валек, льномялка, щетки и гребни для чесания льняного волокна, конопли или шерсти. В прежние времена всю одежду крестьяне делали вручную дома. Ее так и называли­­­ – домотканная. Но  прежде чем изготовить ткань, нужно было сначала  спрясть нить, а потом соткать из нее полотно. Основным материалом для прядения и  ткачества на Руси были лен и шерсть.

   Уникальные свойства льна-долгунца  сделали его одной из самых популярных культур для создании из него ткани. Лен надо было сначала вырастить и обработать. Русь любила льняную ткань. В зависимости от выделки она могла быть использована и для тончайшей одежды высших сословий, и для изготовления парусов.

  «Лен две недели цветет, четыре—спеет, на седьмую—семя летит». Лен собирали в середине августа- начале сентября, после образования луба. Его жали вручную, вырывая с корнем. Процесс этот назывался тереблением. Обработка льна считалась сугубо женским занятием. (далее…)