В Московской области 17-18 июля пройдут Дни древнерусской культуры – это ежегодный культурно-образовательный проект, который был установлен в 2017 году. Выбор дней связан с памятью преподобного Сергия Радонежского – 18 июля отмечается день обретения его мощей. Кроме того, эти даты перекликаются с днем памяти преподобного Андрея Рублева, великого иконописца, чьи работы стали символом древнерусской художественной традиции.
К Дням древнерусской культуры приурочено открытие в фойе Лыткаринского историко-краеведческого музея выставки «Русская икона», которое состоялось 9 июля. На выставке представлена литература, рассказывающая о православной иконе, ее значении, разновидностях, особенностях изображения и др. Репродукции икон и популярные по изложению пояснительные тексты к ним дадут возможность проследить историю развития русской иконописи, ее основные каноны, «расшифровывать» те или иные сюжеты.
Русская иконопись – развивающееся в рамках русского православия изобразительное искусство Древней Руси, начало которому было положено в конце X века крещением Руси при князе Владимире Святославовиче. Иконопись оставалась ядром древнерусского искусства вплоть до конца XVII века, когда в петровскую эпоху была потеснена светскими видами изобразительного искусства.
Иконы всегда окружали человека в храме и дома, но не воспринимались как произведения искусства, скорее были символом святости и благочестия.
Собирать, изучать и реставрировать старые иконы стали во второй половине XIX века. После реставраций стало ясно, что иконы изначально были яркими и сияющими, а не мрачными и темными. Золотой фон и золотые детали одежды подчеркивают святость и вечность.
Русские иконы поразили мир на первой большой выставке древнерусского искусства, состоявшейся в 1913 году в Москве, на которой были выставлены отреставрированные памятники московской и новгородской школ XIV-XVI веков.
Иконы (в переводе с греческого – «образ») – это изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых, которые призваны напоминать о событиях Священного Писания.
Икона – это образ того, кто на ней изображен. Поклоняясь иконе, целуя ее в храме и возводя к ней молитвы, мы поклоняемся не клочку бумаги или ткани, но тому образу, который запечатлен на нем. То есть Спасителю, Матери Божией, любимому святому. А поэтому почитание икон не является идолопоклонством.
Беря свое начало от византийской живописи, строго следуя ее канонам, русская иконопись сумела выработать самостоятельный язык. Для нее характерны и свой способ отражения жизни, и свои живописные приемы, и свои секреты ремесла как в подготовке досок, так и в приготовлении красок. Главное отличие русской иконы – использование обратной перспективы. Точки схода располагаются вне картины, создавая ощущение, что изображенный мир выходит навстречу зрителю. Это подчеркивает духовную реальность, делает икону «окном» в священное пространство, а не просто изображением.
В России традиция украшать иконы окладами (оправами из золота, серебра, драгоценных камней) приобрела особое значение. Оклад подчеркивает святость и красоту образа, а также свидетельствует о развитии ювелирного искусства.
Историк церкви и богослов Л. Успенский отмечал: «Можно сказать, что если Византия дала миру по преимуществу богословие в слове, то богословие в образе дано было Россией».
Иконопись – не просто искусство. Художники-иконописцы ощущают особую связь человека с божественным началом. Она поддерживает их талант. Наверное, поэтому их произведения так прекрасны. Показательным является расцвет русской иконы в XV столетии, когда московская иконописная школа объединила художественные традиции Руси: Новгорода, Владимира, Твери и др. Миру явились великие творения Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия.
По-настоящему понять феномен иконописи, проникнуть в его завораживающую глубину можно, только изучив ее образы и сюжеты. Вам помогут в этом альбомы, книги и брошюры, в том числе представленные на выставке «Русская икона».
Книги, представленные на выставке:
- Т.С. Еремина. Предания о Русских Иконах. – М.: ВЛАДОС, 1994 г.
- Н. Блохин. Владимирская. – М.: Даниловский благовестник, 1999 г.
- Чудотворная икона Божией Матери «Иерусалимская» в городе Бронницы Московской губернии. Историческое описание. Москва: Типография «Русская Печатня», 1916 г.
- Князь Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе. – Новосибирск: Издательство «Сибирь XXI век», 1991 г.
- Троица Андрея Рублева. Антология. – М.: Искусство, 1981 г.
- В.Н. Лазарев. Страницы истории Новгородской живописи. – М.: Искусство, 1983 г.
- А. Рублев. Из собрания Государственной Третьяковской галереи. – М.: Изобразительное искусство, 1990 г.
- Древняя чудотворная Феодоровская икона Божией Матери. – Кострома, 2013 г.
- Русская икона. – М.: Изобразительное искусство, 1994 г.
- Архангел Михаил. Икона «Архангел Михаил с деяниями» из Архангельского собора Московского кремля. Из серии «Публикация одного памятника».
- Г.С. Колпакова, И.К. Языкова. Икона. Атлас православной иконы. – М.: Феория, 2013 г.
- Э.С. Смирнова. Московская икона XIV-XVII веков. – Л.: Издательство «Аврора», 1988 г.
- Л.А. Армеева. Иконописная школа в Троице-Сергиевой Лавре. История и современность. Издательство «Подмосковье», 2014 г.
- Большая русская икона. 300 икон из коллекции Феликса Комарова. Избранные иконы. – М. 2014 г.
- Русские святые. Избранные иконы из коллекции Феликса Комарова. – М., 2016 г.
